鍾離權十試呂洞賓 　　話說　呂祖未成道前，先經　正陽祖師鍾離權十試，後始授於先天大道， 而得超凡入聖。以下為　呂祖受試之過程： 一試 　　洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。 須臾，死者皆醒，無恙。 　 －－洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！洞賓已悟大道， 生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路， 莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安， 生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢， 故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難捨，痛苦不堪，生也苦，死也苦 ，不值得！應學洞賓，置生死於度外，但求無愧於心而已矣。 　 二試 　 　　洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然反臉，只願付其半價，洞賓無所爭 ，照賣其貨。 　 －－洞賓不為得失擾心，俗人遇此，不爭得面紅耳赤，絕不干休，甚而釀成兇殺案。 此試用意在勸人不可患得患失，須放下心，商場之借貸，常發生信用問題， 當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開 ，甚而致病尋短，真是「不值得」！ 　 三試 　　洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施與財物，而丐者索取不厭， 且加惡對罵，洞賓再三笑謝。 　 －－此試人布施，忍辱之心，如果給錢還要挨罵，早就忍受不了， 可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格！ 　 四試 　 　　洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎迺釋而去。 　 －－此試為人有否犧牲精神，為救羊命而捨身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生 ，救物命，吃素修行，也會感動「饑虎」不吃肉的！ 　 五試 　　洞賓居山中草舍讀書，一女容華絕世，光艷照人，自言歸家迷路，借此少憩， 既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動 　 －－世人「無色」卻用盡心機引誘「女色」，況美色自動現前，豈能把持得住！ 要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜工夫！世人盡墮在色坑中， 沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，我看甭想了！ 　 六試 　 　　洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給， 忽鋤下見金條數十片，速掩之，一無所取。 　 －－貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色心悲觀之情， 鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。 世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。 修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍。 　 七試 　 　　洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器，即訪問賣主，還之。 　 －－此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜， 豈有歸還之理？不義之財勿取，君子切記之！ 　 八試 　 　　有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之， 道士曰：「速準備後事可也。」洞賓不畏服之，平安無恙。 　 －－莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生， 心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言：「人心一死，道心立生。」 死者乃貪嗔痴之毒念，惡身也。 　 九試 　 　　一日，河水泛濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀湧，眾皆畏懼驚叫， 洞賓端坐不動。 　 －－此試人之定力也。修道者須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊， 不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你衝走！世人慎之！ 　 十試 　 　　洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲擊者，有欲殺者，洞賓毫無所懼， 忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不見，一人撫掌大笑，即其師鍾離（雲房）也。 師曰：「吾十試，子皆無所動，必得道矣！」 　 －－此試「勿作虧心事，不怕鬼敲門。」洞賓心正無邪，見鬼魅來侵， 自認若有冤欠，要命儘管索去，我這世此心已無他念，正氣浩然，不畏鬼神， 如有慚愧心，恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠， 則鬼神為友，仙佛為伴，三界十方，任我遨遊矣。 　 -- 起舞弄清影 何似在人間 --

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