锺离权十试吕洞宾 　　话说　吕祖未成道前，先经　正阳祖师锺离权十试，後始授於先天大道， 而得超凡入圣。以下为　吕祖受试之过程： 一试 　　洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。 须臾，死者皆醒，无恙。 　 －－洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道， 生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路， 莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安， 生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦， 故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦 ，不值得！应学洞宾，置生死於度外，但求无愧於心而已矣。 　 二试 　 　　洞宾卖货於市场，议定其价後，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争 ，照卖其货。 　 －－洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休，甚而酿成凶杀案。 此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题， 当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开 ，甚而致病寻短，真是「不值得」！ 　 三试 　　洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，於是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌， 且加恶对骂，洞宾再三笑谢。 　 －－此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了， 可见你的道行比洞宾差那麽多，这科不及格！ 　 四试 　 　　洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎乃释而去。 　 －－此试为人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生 ，救物命，吃素修行，也会感动「饥虎」不吃肉的！ 　 五试 　　洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世，光艳照人，自言归家迷路，借此少憩， 既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动 　 －－世人「无色」却用尽心机引诱「女色」，况美色自动现前，岂能把持得住！ 要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！世人尽堕在色坑中， 没有几人爬得上来，还想爬到天上，我看甭想了！ 　 六试 　 　　洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给， 忽锄下见金条数十片，速掩之，一无所取。 　 －－贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色心悲观之情， 锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。 世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。 修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍。 　 七试 　 　　洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之。 　 －－此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜， 岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！ 　 八试 　 　　有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之， 道士曰：「速准备後事可也。」洞宾不畏服之，平安无恙。 　 －－莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生， 心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言：「人心一死，道心立生。」 死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。 　 九试 　 　　一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫， 洞宾端坐不动。 　 －－此试人之定力也。修道者须有冷静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击， 不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之！ 　 十试 　 　　洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧， 忽闻空中一叱喝声，鬼神皆不见，一人抚掌大笑，即其师锺离（云房）也。 师曰：「吾十试，子皆无所动，必得道矣！」 　 －－此试「勿作亏心事，不怕鬼敲门。」洞宾心正无邪，见鬼魅来侵， 自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心已无他念，正气浩然，不畏鬼神， 如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠， 则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。 　 -- 起舞弄清影 何似在人间 --

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