http://www.shchm.org/sub4/page04_e.htm 中國的傳統歲時風俗中，端五是個重要的節日。在這一節日中，有很濃厚的道 教影響。 　　端五，又作端午，定在每年的五月初五。古代將數字依五行安排，五為中數，五 月初五，一年中兩個五重迭，是中之又中，所以這一天也稱為天中節。十二天幹標時 間，午時正值日之正中，天中又可以午為代表，所以稱為端午或重午。在古人的觀念 中，五月五日是毒日，當日生下的兒子長不大，或者長到門楣高時要克父母。所以要 想辦法消滅其災。後來形成端五節，有龍舟競渡等習俗，有人認為是紀念愛國詩人屈 原。其實，端五節的主要內涵是消除時毒，龍舟也是消除的一法，有學者如聞一多先 生，認為其起源在古代南方越人的圖騰崇拜。端五的辟毒習俗至遲在漢代已經相當成 熟，道教形成後，發揮了擅場消災袪邪的專長，深入地進入端五習俗之中。比較重要 的有這麼三項：掛天師符、雄黃酒和掛鐘馗。 　　掛天師符。在端五這一天，許多人家中的客廳裡都要掛起天師符。這項習俗的形 成很早，不過有一個演化的過程。據晉代高道葛洪的《抱樸子內篇》說，五月五日佩 赤靈符于身邊，可以辟兵（災），後世于端五以道符佩帶，便是其意。從佩符又發展 出掛符。在明清時代的風俗中，掛天師符成了端五習俗中的通例。有些地瑁甚至在五 月開頭就將它掛起來，六月初一才取下來。所以有人作詩描寫上海地區的習俗說：“ 歲歲新符換舊符，羽流托業有門徒。筠箋勁達臃蛇氣，揮洒朱毫燦畫圖。”詩下自注 說：“端陽節粘符于兩楹間，謂可驅邪降福。先數日，羽士朱書符訣，于素誦經之家 遍送之。謂門徒，如貿易之有主顧也。”（張春華：《滬城歲事衢歌》）當然天師符 的名稱不一定真的指天師所畫的符，而只是以天師名義所畫的符，或在符上寫卬“天 師”二字以示權威。宋代風俗，尚有用艾草縛成騎虎天師像，掛在門上以辟毒的做法 。 　　除掛符以外，古代的習俗，還用艾紮成騎在虎上的天師象，用大蒜做他的拳頭。 這也是利用天師的威名來御兇辟毒之方。不過，這種做法現在已經消失了。 　　天師符之外，小戶人家又粘彩色桃印小符，身上掛彩絨裹綢線為五色符，都是從 道教中引申而來。 　　雄黃酒。端五習俗中，常將雄黃調在酒中，讓大人小孩喝下以辟毒，余下的酒漿 洒在房子四角。據說這駒很是厲害，《白蛇傳》裡的白娘娘就是卻不過許仙的一再勸 飲，喝下了此酒，在睡中顯出了原型。雄黃，原是道教煉丹中常用的藥材。它也是味 味中藥，《圖經衍義本草》中列“玉石部中品”。 說它有殺精物惡鬼邪氣百蟲毒， 勝五兵等功效。但它是有毒的。在道教的服食方中，服雄黃的方法有多種，其中一種 是泡酒喝。此方葛洪《抱樸子內篇》已經提到。《道藏》中又有《神仙酒煉雄黃方》 ，是以雄黃為主藥，酒為輔料。方後說，此藥服過之後，“腹中三蟲伏屍去，心開目 明，使人有威武，入水辟蛟龍，入山辟虎狼，入軍辟五兵”。這種對雄黃酒的功效的 肯定到了近乎迷信的地步，影響到民間，遂形成端五飲雄黃酒洒雄黃酒的習俗。 除雄黃外，某些地方也用朱砂酒。朱砂是煉丹的基本藥物，比起雄黃來更為重要，同 時也是畫符的常用材料，朱砂酒的用法也是從道教裡來的。有的地方又在酒中放入切 碎了的菖蒲，稱“泛菖蒲”。菖蒲也是道教常用來服食的藥材，認為其效可以辟蟲毒 ，去三屍，所以泛菖蒲也是道教影響于端五民俗的表現。 　　雄黃有毒性，便確是一種能夠抑止昆蟲和細菌生長的藥物。當代人一般不再用它 泡酒喝，但在端五節，農村仍常用雄黃酒給小孩塗面，更多的是將它洒在房子角落裡 ，作為殺割劑。 　　掛鐘馗。端五習俗中常見的一項內容是掛鐘馗。鐘馗是捉鬼的鍵將，其像經常被 畫成虯須努目，猙獰可怕，腰掛寶劍，手則筋骨棱棱，或凌空欲攫，或雙手擘鬼欲啖 。鐘馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》說，唐 明皇（玄宗）于開元年間，講武驪山，回宮後得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在 一天晚上蹼見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋 和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠 子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什麼人？回答說：臣下是鐘馗，來應武舉，不中， 誓為陛下除天下妖孽。明皇夢覺之後，病也好了。于是召畫工吳道子，讓他畫鐘馗像 ，分賜給各大臣。這樣，便形成了以鐘馗辟鬼的習俗。不過，經明清時許多學者的考 証，鐘馗的信仰，可能很早，至遲在南北朝時便有人以鐘馗為名，足見其英武之名早 已盛傳于民間。有人說“鐘馗”又寫作“終葵”，原是“椎”的切音，而椎，是古代 用來打鬼的武器。如此說來，唐明皇時不過正式出現了鐘馗的形象，而且因皇帝的命 令而風行全國，從此在中國人的民俗中生下根來。 　　這鐘馗的形象，自吳道子畫後，又有眾多的畫家涉足其事，所以呈現出紛紜多樣 。據郭若虛《圖畫見聞志》說： 　　往昔吳道子畫鐘馗，穿藍色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，頭戴巾，頭發 蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。筆跡遒勁有力，實在是繪畫中的絕品。有人得到後 去獻給蜀皇帝，蜀皇甚愛惜珍重，常掛在臥室中。一天，召黃筌來觀賞，黃筌一見就 稱讚叫絕。皇上對黃筌說：“這鐘馗如果是用拇指挖鬼目，那麼更顯示出有力，你試 著替我改一改。”黃筌將畫請回自己家中，看了幾天也沒有看夠，于是另外用絹上畫 了一個用拇指挖鬼目的鐘馗，第二天和吳道子的畫一起獻上。皇上問他：“前頭是讓 你改一下，為什麼另外畫過？”黃筌回答說：“吳道子所畫的鐘馗，一身的氣力、眼 神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改動。現在我所畫的，雖然不怎麼合您 之意，但一身的氣力，倒是都集中于拇指，所以敢另外畫一幅。”。 　　從這一故事中可以知道，古代有多位畫鐘馗的名家，發揮著各自藝術才華，所畫 的鐘馗也就千姿百態。不過從唐代傳下的鐘馗樣本，更因為其功能在于捉鬼、吃鬼， 所以猙獰兇狠是其基本特色。然而他象貌雖惡，卻是一位善神，其兇惡是專門針對著 惡鬼的。一般民間畫鐘馗都突出這一點，在鐘馗上方，添畫幾只蝙蝠由天而降，取“ 福從天降”之意。道門所制則常鈐上“道經師寶”的印璽，以增其威。又道門中已將 鐘馗吸收進自己的神仙譜系，在畫符中有時也以之為簽押。 　　鐘馗也用作門神。因為民間傳說，他原中狀元，因為主試官－ 一說是皇上－－ 嫌他相貌醜陋，故而不取，他一怒之下撞死在後宰門，所以便請他做了後門門神。 갊 --

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