http://www.shchm.org/sub4/page04_e.htm 中国的传统岁时风俗中，端五是个重要的节日。在这一节日中，有很浓厚的道 教影响。 　　端五，又作端午，定在每年的五月初五。古代将数字依五行安排，五为中数，五 月初五，一年中两个五重迭，是中之又中，所以这一天也称为天中节。十二天干标时 间，午时正值日之正中，天中又可以午为代表，所以称为端午或重午。在古人的观念 中，五月五日是毒日，当日生下的儿子长不大，或者长到门楣高时要克父母。所以要 想办法消灭其灾。後来形成端五节，有龙舟竞渡等习俗，有人认为是纪念爱国诗人屈 原。其实，端五节的主要内涵是消除时毒，龙舟也是消除的一法，有学者如闻一多先 生，认为其起源在古代南方越人的图腾崇拜。端五的辟毒习俗至迟在汉代已经相当成 熟，道教形成後，发挥了擅场消灾袪邪的专长，深入地进入端五习俗之中。比较重要 的有这麽三项：挂天师符、雄黄酒和挂钟馗。 　　挂天师符。在端五这一天，许多人家中的客厅里都要挂起天师符。这项习俗的形 成很早，不过有一个演化的过程。据晋代高道葛洪的《抱朴子内篇》说，五月五日佩 赤灵符于身边，可以辟兵（灾），後世于端五以道符佩带，便是其意。从佩符又发展 出挂符。在明清时代的风俗中，挂天师符成了端五习俗中的通例。有些地瑁甚至在五 月开头就将它挂起来，六月初一才取下来。所以有人作诗描写上海地区的习俗说：“ 岁岁新符换旧符，羽流托业有门徒。筠笺劲达臃蛇气，挥洒朱毫灿画图。”诗下自注 说：“端阳节粘符于两楹间，谓可驱邪降福。先数日，羽士朱书符诀，于素诵经之家 遍送之。谓门徒，如贸易之有主顾也。”（张春华：《沪城岁事衢歌》）当然天师符 的名称不一定真的指天师所画的符，而只是以天师名义所画的符，或在符上写卬“天 师”二字以示权威。宋代风俗，尚有用艾草缚成骑虎天师像，挂在门上以辟毒的做法 。 　　除挂符以外，古代的习俗，还用艾紮成骑在虎上的天师象，用大蒜做他的拳头。 这也是利用天师的威名来御凶辟毒之方。不过，这种做法现在已经消失了。 　　天师符之外，小户人家又粘彩色桃印小符，身上挂彩绒裹绸线为五色符，都是从 道教中引申而来。 　　雄黄酒。端五习俗中，常将雄黄调在酒中，让大人小孩喝下以辟毒，余下的酒浆 洒在房子四角。据说这驹很是厉害，《白蛇传》里的白娘娘就是却不过许仙的一再劝 饮，喝下了此酒，在睡中显出了原型。雄黄，原是道教炼丹中常用的药材。它也是味 味中药，《图经衍义本草》中列“玉石部中品”。 说它有杀精物恶鬼邪气百虫毒， 胜五兵等功效。但它是有毒的。在道教的服食方中，服雄黄的方法有多种，其中一种 是泡酒喝。此方葛洪《抱朴子内篇》已经提到。《道藏》中又有《神仙酒炼雄黄方》 ，是以雄黄为主药，酒为辅料。方後说，此药服过之後，“腹中三虫伏屍去，心开目 明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵”。这种对雄黄酒的功效的 肯定到了近乎迷信的地步，影响到民间，遂形成端五饮雄黄酒洒雄黄酒的习俗。 除雄黄外，某些地方也用朱砂酒。朱砂是炼丹的基本药物，比起雄黄来更为重要，同 时也是画符的常用材料，朱砂酒的用法也是从道教里来的。有的地方又在酒中放入切 碎了的菖蒲，称“泛菖蒲”。菖蒲也是道教常用来服食的药材，认为其效可以辟虫毒 ，去三屍，所以泛菖蒲也是道教影响于端五民俗的表现。 　　雄黄有毒性，便确是一种能够抑止昆虫和细菌生长的药物。当代人一般不再用它 泡酒喝，但在端五节，农村仍常用雄黄酒给小孩涂面，更多的是将它洒在房子角落里 ，作为杀割剂。 　　挂钟馗。端五习俗中常见的一项内容是挂钟馗。钟馗是捉鬼的键将，其像经常被 画成虯须努目，狰狞可怕，腰挂宝剑，手则筋骨棱棱，或凌空欲攫，或双手擘鬼欲啖 。钟馗的出现与唐朝玄宗皇帝有关。据宋代着名学者、科学家沈括《补笔谈》说，唐 明皇（玄宗）于开元年间，讲武骊山，回宫後得了疟疾，一个多月都好不了。忽然在 一天晚上蹼见两个鬼，一大一小。小鬼跛了一脚，瞎了一只眼，偷了杨贵妃的紫香袋 和明皇的笛子，绕殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露着两臂，脚穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠 子，将它吃掉。皇上问大鬼：你是什麽人？回答说：臣下是钟馗，来应武举，不中， 誓为陛下除天下妖孽。明皇梦觉之後，病也好了。于是召画工吴道子，让他画钟馗像 ，分赐给各大臣。这样，便形成了以钟馗辟鬼的习俗。不过，经明清时许多学者的考 证，钟馗的信仰，可能很早，至迟在南北朝时便有人以钟馗为名，足见其英武之名早 已盛传于民间。有人说“钟馗”又写作“终葵”，原是“椎”的切音，而椎，是古代 用来打鬼的武器。如此说来，唐明皇时不过正式出现了钟馗的形象，而且因皇帝的命 令而风行全国，从此在中国人的民俗中生下根来。 　　这钟馗的形象，自吴道子画後，又有众多的画家涉足其事，所以呈现出纷纭多样 。据郭若虚《图画见闻志》说： 　　往昔吴道子画钟馗，穿蓝色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，头戴巾，头发 蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。笔迹遒劲有力，实在是绘画中的绝品。有人得到後 去献给蜀皇帝，蜀皇甚爱惜珍重，常挂在卧室中。一天，召黄筌来观赏，黄筌一见就 称赞叫绝。皇上对黄筌说：“这钟馗如果是用拇指挖鬼目，那麽更显示出有力，你试 着替我改一改。”黄筌将画请回自己家中，看了几天也没有看够，于是另外用绢上画 了一个用拇指挖鬼目的钟馗，第二天和吴道子的画一起献上。皇上问他：“前头是让 你改一下，为什麽另外画过？”黄筌回答说：“吴道子所画的钟馗，一身的气力、眼 神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改动。现在我所画的，虽然不怎麽合您 之意，但一身的气力，倒是都集中于拇指，所以敢另外画一幅。”。 　　从这一故事中可以知道，古代有多位画钟馗的名家，发挥着各自艺术才华，所画 的钟馗也就千姿百态。不过从唐代传下的钟馗样本，更因为其功能在于捉鬼、吃鬼， 所以狰狞凶狠是其基本特色。然而他象貌虽恶，却是一位善神，其凶恶是专门针对着 恶鬼的。一般民间画钟馗都突出这一点，在钟馗上方，添画几只蝙蝠由天而降，取“ 福从天降”之意。道门所制则常钤上“道经师宝”的印玺，以增其威。又道门中已将 钟馗吸收进自己的神仙谱系，在画符中有时也以之为签押。 　　钟馗也用作门神。因为民间传说，他原中状元，因为主试官－ 一说是皇上－－ 嫌他相貌丑陋，故而不取，他一怒之下撞死在後宰门，所以便请他做了後门门神。 갊 --

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