刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者 之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者 之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國 之人，致功並兼者之所好也。就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士 ，避世之人，閒暇者之所好也。吹□(口句)呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。 此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名 而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地 之道，聖人之德也。 　　故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰：聖人休休焉則 平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧 。故曰：聖人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先， 不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，遁天之理。故無天災， 無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信 矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。故曰 ：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至 也；一而不變，靜之至也；無所于忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆， 粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清， 莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變， 淡而無為，動而以天行，此養神之道也。 　　夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達並流，無所不極， 上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。純素之道，唯神是守。守 而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫。野語有之曰："眾人重利，廉士重名，賢 士尚志，聖人貴精。"故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體 純素，謂之真人。 --

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