刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者 之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者 之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国 之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士 ，避世之人，闲暇者之所好也。吹□(口句)呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。 此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名 而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之。此天地 之道，圣人之德也。 　　故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则 平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏 。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先， 不为祸始。感而後应，迫而後动，不得已而後起。去知与故，遁天之理。故无天灾， 无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信 矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。故曰 ：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至 也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆， 粹之至也。故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清， 莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变， 淡而无为，动而以天行，此养神之道也。 　　夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极， 上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守 而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰："众人重利，廉士重名，贤 士尚志，圣人贵精。"故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体 纯素，谓之真人。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.96.233.1