※ 引述《dailytim (號呆)》之銘言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言： : : 每日功課就是每天要修行的事。持戒要看個人要自已歸依何戒，就要守何戒。 : : 玄門早晚課，是配合早上和晚上，朝氣和暮氣的不同，而由先哲所選經典而編成。 : : 要早上配合朝氣唸什麼經，晚上唸什麼經，是有挑過的。 : : 道教正式經典，唸誦有靈驗，最主要就是之前的先哲高道，有奏請神明有認可過， : : 認可過的，才會收入正式的道藏經集。 : : 我po了早晚課的方便本，原來的正式版是正式寺廟唸的，很長 : : 尤其早課，不合現在上班、上學族步調。 : : 方便本就是能省則省，經文不略，其它咒都略。 : : 但有一點，淨土地神咒不可略，《淨土地神咒》是避免不相干的好兄弟聞經而來的。 : : 其它咒懺，用誠心取代即可，所以可略。淨土地神咒最好經前經後都唸一遍。 : : 早課原有四經《太上老君說常清靜經》《太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經》 : : 《太上靈寶天尊說禳災度厄真經》《高上玉皇心印妙經》，都是很短的， : : 但合起來就很長。 : : 方便本只取清淨經，因為這是最常被誦的經。台灣有專誦清淨經的團體，這經是很 : : 靈驗，經文又很有意思的經。和佛教的心經並稱最能淨心的經。 : : 早上清淨經要唸幾遍，看時間多少，隨心法喜。一段時間後，會發現居然背的起來， : : 這時就可早上坐公車、捷運時，慢慢做早課啦。 : : 晚上一般時間都比較充足，所以三篇短經都保留。 : : 然後敬神、祭祖。神明不管高低神，都是得道之神，祂們得道程度不同， : : 但都是道的代表；而人都是秉道而生的，有祖先才有我們，所以祭祖就是尊道。 : : 尊道進而得道。 : : 第一步就是這樣，敬神、祭祖、唸經。然後把生活做好... : : 持續這樣，久而久之，心神自然清明，不用修練，自然得道。 : : 其它事情就隨自然因緣囉... : 謝謝F大的的指點.. : 讓我了解了不少.. : 早晚課應該簡單的來說是讓自己誦經多多學習不管是經義或是所謂的修練. : 不過對於戒持小弟是不太了解..尤其是歸依何戒這部份@@ : 還有最後的，"不用修練，自然得道。"這樣是否過為簡單而得道? 一、早課方便本，是"格式"方便，經文沒有方便，經文還是正式的。 格式是人所編，只要夠尊敬，因為不是正式科儀，神明沒有理由反對。 何況內容經文是正式的？用一般常識來看，神明看我們唸經高興都來不及了 二、記得我強調唸經做功課加上「生活做好」。"不用修練，自然得道"，主要是 生活有無做好，唸經功課有無專一持恆。這要好久好久的用功持恆的，一點 都不簡單。 "不用修練，自然得道"，這句話不是我發明的。原句是「不用修練，自然道 成」。出自《忠孝淨明全書》-正統道藏太平部。 「貴在乎忠孝立本，方寸淨明，四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然道成」 註：四美即忠孝淨明。 這段話是淨明道宗師玉真先生所說的。 有些道教神明，在世時都無修練，卻能成道，就是這個道理。(關公、五王) 生活做好，不簡單的，我自已目前說得到，做不到的。各人所遇生活狀況不同， 我相信有人所遇生活狀況，比練丹、練術還困難。所以一點都不簡單。 像我有修術法，但生活沒做好，再怎麼丹、術也是枉然。會被生活抵掉。 忠考淨明是許遜真人的主張，許真君是正一派四大天師。是許天師所背書的道理， 我只是引述他的話而已。去看看《忠孝淨明全書》，可詳知這種道理。 三、持戒。持戒是要找個師父皈依，是很正式的。像佛教法鼓山有那種正式皈依，傳戒。 每個師父授的戒規，會有不同。我師父也是自訂戒規給我們。 台灣道教也有可皈依的組織。若暫時不找明師的話，傳說全真宗師王常月曾授清朝 康"西"皇帝「方便戒」，不知有無流傳下來，看版友知否。方便戒可參考，自持看 看，道教基本的《老君戒經》也是很合一般人守的。 不過，沒有正式的儀式，來皈依道教，單是自持的話，我相信大部份人到最後都會 算了。人之常情，沒有正式儀式告昭神明，難免疏懶。而且自持最後，很多人會自 大起來了，因為只對自已負責就自大，人之常情而已。 四、練丹練術要找明師，而且不是單純唸經就比我們這些練丹練術的人道行還低，不一 定要哪個比較好，有人的自然因緣就是唸經修行就可以而成仙了。有些人自然因緣 就是會有機緣讓這些人去學丹、術。日後有多餘心力，再修其它不遲。 「道無生滅」。別擔心幾歲前不學術、丹會會怎樣。而且唸經就是修道的一種了。 五、比起佛教淨土宗的一句阿彌陀佛就可成佛，許真君的忠孝淨明道的修持法，唸經修持 ，相較之下，還複雜很多，一點也不簡單。 日後，第二步、第三步...看因緣如何囉... --

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