我在轉裡轉錄一下我老師的文章 有關身、心、靈、氣的修行 法身報身應身 一、何謂三身？ 如來，是諸佛通號。佛有十號，如來是第一號。佛是什麼？佛是「心」，是「心」在作 佛，所以說「即心即佛，是心作佛，是心即佛。」故三身是指如來的三身啊！ 「身」的意思，是「積聚」。 如來有三身：(1)法身(2)報身(3)應身。 (1)法身：梵語「毘盧遮那」，意義是說，「佛心」可到達任何一個地方，可充滿一切空 間，這等於是積聚了「真如妙理，到處都是」的「理法之身」。猶若虛空，遍一切處。 (2)報身：梵語「盧舍那」，意義是說，「佛心」是清淨的，智慧是圓滿的，這等於是積 聚了「智慧之身」。 (3)應身：意義是說，遇有可度機緣，「佛心」可隨機應現千百億化身，這等於是積聚了 「機緣之身」。 二、人只有二身，但是不能稱為報身與應化身： 我們的心都是不清淨的，無明煩惱，慾念、妄想、見惑一大堆，如此之凡心都不可能成 佛，既然沒有成佛，怎麼會有佛的三身呢？ 人的二身就是「肉体身」與「靈体身」，人活著時，此二身，絕大部份的人是緊密相合 為一身，故很多人不知靈体的存在。甚至這些人，終其一生，也沒有辦法看到，在他的 周遭，不分白天與晚上，都有人的靈、動物的靈在活動。 也因此，很多人被人的靈或動物的靈干擾了、附身了，都不知道。更不用論如何解決這 種特殊之病痛了。 三、練氣之人務必要搞清楚，「肉身、心、氣、靈」四者的不同。雖不同，但卻是相輔 相成的： 佛法主要的重點是講「心」，而氣功主要的重點是講「肉体與氣」。如果練氣之人，能 把「身、心、氣、靈」都能夠修練到，那真是世上第一希有之人。 http://www.keeplife.idv.tw 其實若以心法來說，佛教是講得最完整且最廣大的，道教則是直接講到重點 就好像一顆球，佛教是要你站在外面看球的每一面的運作 而道教是把球拆成平面，要你從平面來看 佛教徒最大的問題就是只講心 正如呂祖所說：「修性不修命，萬劫陰靈難入聖」 有些智慧、有些心得，要你的氣場、靈能有所提升 才能夠開發出來 而不是只妄想要以「大腦」去理解 這是佛教徒最大的通病，看了一些經書就自認為高人一等 卻忘了這些理論還要實際驗證，才能算是你的 而道教徒比較大的問題就是，心法的領悟不夠，所以功力停滯不前 老是執著在某些氣脈、某些功法，而不知道還有更高的心法和境界等你追求 但是也不能說這樣就完全放棄命功，命功還是很重要的 沒有先學加減乘除，怎麼學微積分 把自我的氣場先加強，之後再來談應用，這是最好的方法 比如說採氣，我以前一直很想採氣，但都採不到 但最近氣場增加了，又練了一些感應的功法，就很自然的能採到一些氣 靜坐時就偶有大股的氣從百會灌進來，這就是本身能量的增加 若不練功只講靜坐心法就要能採氣，對一般人來說是很困難的 反過來說，若沒有相應的心法，要能採氣或是運行一些更高程度的修練 也是很困難的 所以囉…佛道都是能幫助你提升的法門，怎麼取捨和拿捏，就看自己了 ※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : 既然Carmot都說了重話，我也不好意思再堅持己見。 : 首先，我希望大家把自己到底現階段主要是在修什麼方法， : 先弄清楚？（守竅、呼吸吐納、持咒、存想、以意導氣、肢體導 : 引動功……等等，但我想即使是混合型的，也有一個主要的方法 : ），這是對你會有所幫助的。 : 下列是近代道家大家蕭天石先生的對於道家丹鼎派的分類法 : ，其實丹鼎派的門派多如牛毛，這只是簡略的分法而已，但還是 : 能讓大家有個概念： : http://www.dandao.org.tw/Culture/issue/ : 蕭天石先生的《道家養生學概要》（註一）是一本談道家修 : 煉的必讀書籍，不僅適合道家初學者建立有系統的丹道觀念，對 : 於修煉有點成就的人也是能獲益良多的一本書。 : 我個人是比較走運一點，在什麼都不知道的狀況下，在命功 : 方面就有點小小成就了，（由於我之前並沒有去了解什麼氣脈的 : 知識，所以我的一些經驗並不是因為看書而自己想像出來的幻覺 : ），後來會去研讀宗教的東西，也是想了解我本身發生的狀況。 : 我的傳承是不折不扣的道家，而且是練純性功的道家，我現 : 在是不練氣的（我的老師在上課時連最基本的任督二脈都不教的 : ），但不練氣也不代表不是性命雙修，理論上我這派在靜坐練性 : 功時兼採先天一氣（至於能不能採到先天一氣是另一回事了，想 : 採得先天一氣，個人的氣脈也得有一定的成就，並且要能入靜才 : 行啊！）心法有點像蕭天石先生所分類的文始派及自然法派，在 : 我過去的文章中，我也有把我這派的基本心法寫了出來，並且和 : 其他宗教類似方法比較了一下，有興趣的人可以把我過去的文章 : 看一看，在此不贅述。 : 本身雖是修習道家，但我不得不承認，我所唸過的佛經、佛 : 書比道經、道書多太多了。 : 原因有很多： : 一、不曉得要唸什麼道經及道書。 : 二、即使知道這些道經及道書，未必能取得這些資料。 : 三、就算取得了這些資料，也未必看得懂道經及道書。如同 : 明清丹經內容常常充滿了陰陽五行及丹道隱語，這還好！要是連 : 句讀都沒有的道經則是根本讀不下去。 : 通常道經原文提到功法的經文並不會很多，往往得看後人註 : 釋的資料，例如文始派最重要的一部《文始真經》，真談到文始 : 派修真重點的經文也不多，蕭天石先生已經在簡介文始派及自然 : 法派的文章中點了出來。 : 所以，有意了解道家丹鼎派的人，我會建議先看看蕭天石先 : 生的《道家養生學概要》，再從蕭天石先生的其他著作，還有其 : 編篡的道藏精華中的經文下手（我會建議從大陸中華書局版的《 : 雲笈七籤》這部號稱小道藏開始讀起，起碼有句讀，又是繁體字 : ，讀完後對正統道藏也有了完整的基本概念。） : 還有一本小書（卻是大著作，這是一種蠻特殊的性功），有 : 天我在台灣台北市重慶南路的三民書局四樓逛啊逛，突然看到一 : 本《靜坐療養法》（註二），翻翻就曉得是有道之士寫的，所以 : 就買下來了，後來才知道是圓頓子陳攖寧先生寫的，這本書有網 : 路線上版，有興趣者可以看看下列網頁： : http://taiwan.shien-dao.com.tw/pbook/pbook_13.htm : 最後，介紹一本我認為把打通任督二脈關卡身心過程最完整 : 也寫的最好的一本書：南懷瑾先生的《靜坐修道與長生不老》（ : 註三）給大家。要說明的是人難免會有貪念的，看了這本書多少 : 會影響到修煉時的情緒，只是我認為了解修煉時的可能出現的身 : 心現象，總比在這些身心現象出現時，因不了解而恐懼或道聽塗 : 說誤己誤人來的好吧！ : 註一：蕭天石：《道家養生學概要》，台灣，自由出版社 : 註二：圓頓子陳攖寧：《靜功療養法》，台灣，真善美出版 : 社 : 註三：南懷瑾：《靜坐修道與長生不老》，台灣，老古出版 : 社 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.184.173 (03/26 00:28) -- 你想了解何謂任督二脈？何謂練丹養生？ 你是否有著多年健康上的問題 尋遍各種治療方式卻又不得其效呢？ 全台灣第一個線上養生保健、氣功教學網站 付出最少的投資 換取最深入的養生保健、氣功修練 中國智慧共振氣功 http://www.keeplife.idv.tw/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.202.81