我在转里转录一下我老师的文章 有关身、心、灵、气的修行 法身报身应身 一、何谓三身？ 如来，是诸佛通号。佛有十号，如来是第一号。佛是什麽？佛是「心」，是「心」在作 佛，所以说「即心即佛，是心作佛，是心即佛。」故三身是指如来的三身啊！ 「身」的意思，是「积聚」。 如来有三身：(1)法身(2)报身(3)应身。 (1)法身：梵语「毘卢遮那」，意义是说，「佛心」可到达任何一个地方，可充满一切空 间，这等於是积聚了「真如妙理，到处都是」的「理法之身」。犹若虚空，遍一切处。 (2)报身：梵语「卢舍那」，意义是说，「佛心」是清净的，智慧是圆满的，这等於是积 聚了「智慧之身」。 (3)应身：意义是说，遇有可度机缘，「佛心」可随机应现千百亿化身，这等於是积聚了 「机缘之身」。 二、人只有二身，但是不能称为报身与应化身： 我们的心都是不清净的，无明烦恼，慾念、妄想、见惑一大堆，如此之凡心都不可能成 佛，既然没有成佛，怎麽会有佛的三身呢？ 人的二身就是「肉体身」与「灵体身」，人活着时，此二身，绝大部份的人是紧密相合 为一身，故很多人不知灵体的存在。甚至这些人，终其一生，也没有办法看到，在他的 周遭，不分白天与晚上，都有人的灵、动物的灵在活动。 也因此，很多人被人的灵或动物的灵干扰了、附身了，都不知道。更不用论如何解决这 种特殊之病痛了。 三、练气之人务必要搞清楚，「肉身、心、气、灵」四者的不同。虽不同，但却是相辅 相成的： 佛法主要的重点是讲「心」，而气功主要的重点是讲「肉体与气」。如果练气之人，能 把「身、心、气、灵」都能够修练到，那真是世上第一希有之人。 http://www.keeplife.idv.tw 其实若以心法来说，佛教是讲得最完整且最广大的，道教则是直接讲到重点 就好像一颗球，佛教是要你站在外面看球的每一面的运作 而道教是把球拆成平面，要你从平面来看 佛教徒最大的问题就是只讲心 正如吕祖所说：「修性不修命，万劫阴灵难入圣」 有些智慧、有些心得，要你的气场、灵能有所提升 才能够开发出来 而不是只妄想要以「大脑」去理解 这是佛教徒最大的通病，看了一些经书就自认为高人一等 却忘了这些理论还要实际验证，才能算是你的 而道教徒比较大的问题就是，心法的领悟不够，所以功力停滞不前 老是执着在某些气脉、某些功法，而不知道还有更高的心法和境界等你追求 但是也不能说这样就完全放弃命功，命功还是很重要的 没有先学加减乘除，怎麽学微积分 把自我的气场先加强，之後再来谈应用，这是最好的方法 比如说采气，我以前一直很想采气，但都采不到 但最近气场增加了，又练了一些感应的功法，就很自然的能采到一些气 静坐时就偶有大股的气从百会灌进来，这就是本身能量的增加 若不练功只讲静坐心法就要能采气，对一般人来说是很困难的 反过来说，若没有相应的心法，要能采气或是运行一些更高程度的修练 也是很困难的 所以罗…佛道都是能帮助你提升的法门，怎麽取舍和拿捏，就看自己了 ※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : 既然Carmot都说了重话，我也不好意思再坚持己见。 : 首先，我希望大家把自己到底现阶段主要是在修什麽方法， : 先弄清楚？（守窍、呼吸吐纳、持咒、存想、以意导气、肢体导 : 引动功……等等，但我想即使是混合型的，也有一个主要的方法 : ），这是对你会有所帮助的。 : 下列是近代道家大家萧天石先生的对於道家丹鼎派的分类法 : ，其实丹鼎派的门派多如牛毛，这只是简略的分法而已，但还是 : 能让大家有个概念： : http://www.dandao.org.tw/Culture/issue/ : 萧天石先生的《道家养生学概要》（注一）是一本谈道家修 : 炼的必读书籍，不仅适合道家初学者建立有系统的丹道观念，对 : 於修炼有点成就的人也是能获益良多的一本书。 : 我个人是比较走运一点，在什麽都不知道的状况下，在命功 : 方面就有点小小成就了，（由於我之前并没有去了解什麽气脉的 : 知识，所以我的一些经验并不是因为看书而自己想像出来的幻觉 : ），後来会去研读宗教的东西，也是想了解我本身发生的状况。 : 我的传承是不折不扣的道家，而且是练纯性功的道家，我现 : 在是不练气的（我的老师在上课时连最基本的任督二脉都不教的 : ），但不练气也不代表不是性命双修，理论上我这派在静坐练性 : 功时兼采先天一气（至於能不能采到先天一气是另一回事了，想 : 采得先天一气，个人的气脉也得有一定的成就，并且要能入静才 : 行啊！）心法有点像萧天石先生所分类的文始派及自然法派，在 : 我过去的文章中，我也有把我这派的基本心法写了出来，并且和 : 其他宗教类似方法比较了一下，有兴趣的人可以把我过去的文章 : 看一看，在此不赘述。 : 本身虽是修习道家，但我不得不承认，我所念过的佛经、佛 : 书比道经、道书多太多了。 : 原因有很多： : 一、不晓得要念什麽道经及道书。 : 二、即使知道这些道经及道书，未必能取得这些资料。 : 三、就算取得了这些资料，也未必看得懂道经及道书。如同 : 明清丹经内容常常充满了阴阳五行及丹道隐语，这还好！要是连 : 句读都没有的道经则是根本读不下去。 : 通常道经原文提到功法的经文并不会很多，往往得看後人注 : 释的资料，例如文始派最重要的一部《文始真经》，真谈到文始 : 派修真重点的经文也不多，萧天石先生已经在简介文始派及自然 : 法派的文章中点了出来。 : 所以，有意了解道家丹鼎派的人，我会建议先看看萧天石先 : 生的《道家养生学概要》，再从萧天石先生的其他着作，还有其 : 编篡的道藏精华中的经文下手（我会建议从大陆中华书局版的《 : 云笈七签》这部号称小道藏开始读起，起码有句读，又是繁体字 : ，读完後对正统道藏也有了完整的基本概念。） : 还有一本小书（却是大着作，这是一种蛮特殊的性功），有 : 天我在台湾台北市重庆南路的三民书局四楼逛啊逛，突然看到一 : 本《静坐疗养法》（注二），翻翻就晓得是有道之士写的，所以 : 就买下来了，後来才知道是圆顿子陈撄宁先生写的，这本书有网 : 路线上版，有兴趣者可以看看下列网页： : http://taiwan.shien-dao.com.tw/pbook/pbook_13.htm : 最後，介绍一本我认为把打通任督二脉关卡身心过程最完整 : 也写的最好的一本书：南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》（ : 注三）给大家。要说明的是人难免会有贪念的，看了这本书多少 : 会影响到修炼时的情绪，只是我认为了解修炼时的可能出现的身 : 心现象，总比在这些身心现象出现时，因不了解而恐惧或道听涂 : 说误己误人来的好吧！ : 注一：萧天石：《道家养生学概要》，台湾，自由出版社 : 注二：圆顿子陈撄宁：《静功疗养法》，台湾，真善美出版 : 社 : 注三：南怀瑾：《静坐修道与长生不老》，台湾，老古出版 : 社 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.184.173 (03/26 00:28) -- 你想了解何谓任督二脉？何谓练丹养生？ 你是否有着多年健康上的问题 寻遍各种治疗方式却又不得其效呢？ 全台湾第一个线上养生保健、气功教学网站 付出最少的投资 换取最深入的养生保健、气功修练 中国智慧共振气功 http://www.keeplife.idv.tw/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.202.81