在道教神明中，會出現很多「同名異物」或「同物異名」的現象， 也就是說很多神明會有同一個名稱（尤其是簡稱），或是同一個神明有 許多個名稱，加上又有一尊神明化身為好幾尊神明的複雜性，我想對照 前後文的關係是比較能夠判斷的。 　　首先要說明的是用「玉皇上帝」這個簡稱名詞會比較好一些，《高 上玉皇本行集經》這部經上有敘明玉皇上帝出生於丙午歲正月初九，我 想這就是正月初九天公生的來源吧？這部經也有描寫玉皇上帝成道過程 。 　　「玉皇」之稱，最早見於六朝人所撰作的道經中，如《雲笈七籤》 引《大洞經》說：「玉清文始東王金暉仙公號曰玉皇二道君」。陶弘景 撰《真靈位業圖》中在「上皇道君」之次，也有「玉皇道君」的名位。 當時即不稱「玉皇上帝」，也不是至尊天神，不過稱「道君」﹑「天尊 」。 　　唐人詩中，也出現「玉皇」之稱，如韓愈《李花詩》中有「夜飲張 徹投盧同，乘雲共至玉皇家」。柳宗元《界圍岩水窗詩》中有「忽如朝 玉皇，天冕垂前旒」。元稹詩句「我是玉皇香案史，謫居猶得住蓬萊」 。從唐人詩句看，玉皇已是朝野信仰的「聖中至尊」之天神了。 　　到宋代，崇拜更隆，據《宋史－禮誌》謂：宋真宗祥符五年（西元 1012年）上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」；宋 徽宗政和六年（西元1116年）再上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真 體道昊天玉皇上帝」，以後便一直崇奉不衰。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.173.230 (03/22 17:42)