在道教神明中，会出现很多「同名异物」或「同物异名」的现象， 也就是说很多神明会有同一个名称（尤其是简称），或是同一个神明有 许多个名称，加上又有一尊神明化身为好几尊神明的复杂性，我想对照 前後文的关系是比较能够判断的。 　　首先要说明的是用「玉皇上帝」这个简称名词会比较好一些，《高 上玉皇本行集经》这部经上有叙明玉皇上帝出生於丙午岁正月初九，我 想这就是正月初九天公生的来源吧？这部经也有描写玉皇上帝成道过程 。 　　「玉皇」之称，最早见於六朝人所撰作的道经中，如《云笈七签》 引《大洞经》说：「玉清文始东王金晖仙公号曰玉皇二道君」。陶弘景 撰《真灵位业图》中在「上皇道君」之次，也有「玉皇道君」的名位。 当时即不称「玉皇上帝」，也不是至尊天神，不过称「道君」﹑「天尊 」。 　　唐人诗中，也出现「玉皇」之称，如韩愈《李花诗》中有「夜饮张 彻投卢同，乘云共至玉皇家」。柳宗元《界围岩水窗诗》中有「忽如朝 玉皇，天冕垂前旒」。元稹诗句「我是玉皇香案史，谪居犹得住蓬莱」 。从唐人诗句看，玉皇已是朝野信仰的「圣中至尊」之天神了。 　　到宋代，崇拜更隆，据《宋史－礼志》谓：宋真宗祥符五年（西元 1012年）上玉皇尊号为「太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝」；宋 徽宗政和六年（西元1116年）再上玉皇尊号为「太上开天执符御历含真 体道昊天玉皇上帝」，以後便一直崇奉不衰。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.173.230 (03/22 17:42)