〔觀〕第二 　　黃帝令力黑浸行伏匿，周流四國，以觀無恒，善之法則，力黑視象，見黑則 黑，見白則白。地之所德則善，天之所刑則惡。人視則鏡：人靜則靜，人作則作。 力黑已布制建極，而正之。力黑曰：天地已成而民生，逆順無紀，德虐之刑，靜 作之時，先後之名，以為天下正。因而勒之，為之若何？ 　　黃帝曰：群群□□，窈窈冥冥，為一囷。無晦無明，未有陰陽。陰陽未定， 吾未有以名。今始判為兩，分為陰陽，離為四時，剛柔相成，萬物乃生，德虐之 行，因以為常。其明者以為法，而微道是行。行法循道，是為牝牡。牝牡相求， 會剛與柔。柔剛相成，牝牡若形。下會於地，上會於天。得天之微，若時者時而 恒者恒，地因而養之；恃地氣之發也，乃夢者夢而茲者茲，天因而成之。弗因則 不成，弗養則不生。夫民之生也，規規生食與繼。不會不繼，無與守地；不食不 人，無與守天。 　　是故贏陰布德，重陽長，晝氣開民功者，所以食之也；宿陽脩刑，童陰長， 夜氣閉地繩者，所以繼之也。不靡不黑，而正之以刑與德。春夏為德，秋冬為刑。 先得後刑以養生。姓生已定，而敵者生爭，不諶不定。凡諶之極，在刑與德。刑 德皇皇，日月相望，以明其當，而盈屈無匡。 　　夫是故使民毋人執，舉事毋陽察，力地無陰敝。陰敝者土荒，陽察者奪光， 人執者摐兵。是故為人主者，時適三樂，毋亂民功，毋逆天時。然則五穀溜熟， 民乃蕃滋。君臣上下，交得其志。天因而成之。夫并時以養民功，先德後刑，順 於天。其時贏而事屈，陰節復次，地尤復收。正名修刑，蟄蟲不出，雪霜復清， 孟穀乃蕭，此災乃生，如此者舉事將不成。其時屈而事贏，陽節復次，地尤不收。 正名施刑，蟄蟲發聲，草苴復榮，已陽而又陽，重時而無光，如此者舉事將不行。 　　天道已既，地物乃備。散流鄉成，聖人之事。聖人不巧，時反是守。優未愛 民，與天同道。聖人正以待之，靜以須人。不達天刑，不襦不傳。當天時，與之 皆斷；當斷不斷，反受其亂。 --

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