〔观〕第二 　　黄帝令力黑浸行伏匿，周流四国，以观无恒，善之法则，力黑视象，见黑则 黑，见白则白。地之所德则善，天之所刑则恶。人视则镜：人静则静，人作则作。 力黑已布制建极，而正之。力黑曰：天地已成而民生，逆顺无纪，德虐之刑，静 作之时，先後之名，以为天下正。因而勒之，为之若何？ 　　黄帝曰：群群□□，窈窈冥冥，为一囷。无晦无明，未有阴阳。阴阳未定， 吾未有以名。今始判为两，分为阴阳，离为四时，刚柔相成，万物乃生，德虐之 行，因以为常。其明者以为法，而微道是行。行法循道，是为牝牡。牝牡相求， 会刚与柔。柔刚相成，牝牡若形。下会於地，上会於天。得天之微，若时者时而 恒者恒，地因而养之；恃地气之发也，乃梦者梦而兹者兹，天因而成之。弗因则 不成，弗养则不生。夫民之生也，规规生食与继。不会不继，无与守地；不食不 人，无与守天。 　　是故赢阴布德，重阳长，昼气开民功者，所以食之也；宿阳修刑，童阴长， 夜气闭地绳者，所以继之也。不靡不黑，而正之以刑与德。春夏为德，秋冬为刑。 先得後刑以养生。姓生已定，而敌者生争，不谌不定。凡谌之极，在刑与德。刑 德皇皇，日月相望，以明其当，而盈屈无匡。 　　夫是故使民毋人执，举事毋阳察，力地无阴敝。阴敝者土荒，阳察者夺光， 人执者摐兵。是故为人主者，时适三乐，毋乱民功，毋逆天时。然则五谷溜熟， 民乃蕃滋。君臣上下，交得其志。天因而成之。夫并时以养民功，先德後刑，顺 於天。其时赢而事屈，阴节复次，地尤复收。正名修刑，蛰虫不出，雪霜复清， 孟谷乃萧，此灾乃生，如此者举事将不成。其时屈而事赢，阳节复次，地尤不收。 正名施刑，蛰虫发声，草苴复荣，已阳而又阳，重时而无光，如此者举事将不行。 　　天道已既，地物乃备。散流乡成，圣人之事。圣人不巧，时反是守。优未爱 民，与天同道。圣人正以待之，静以须人。不达天刑，不襦不传。当天时，与之 皆断；当断不断，反受其乱。 --

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