〔名理〕第九 　　道者，神明之原也。神明者，處於度之內而見於度之外者也。處於度之內者， 不言而信；見於度之外者，言而不可易也。處於度之內者，靜而不可移也；見於 度之外者，動而不可化也。靜而不移，動而不化，故曰神。神明者，見知之稽也。 　　有物始生，建於地而溢於天，莫見其形，大盈終天地之間而莫知其名。莫能 見知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑，禍及其身。養其所以死，伐其所以生。 伐其本而離其親，伐其與而敗其根。後必亂而卒於無名。 　　如燔如倅，事之反也；如遙如驕，生之反也。凡物群財，超長非恒者，其死 必應之。三者皆動於度之外，而欲成功者也，功必不成，禍必反自及也。以剛為 柔者活，以柔為剛者伐。重柔者吉，重剛者滅。諾者言之符也，已者言之絕也。 已諾不信，則知大惑矣。已諾必信，則處於度之內也。 　　天下有事，必審其名。名理者，循名究理之所之，是必為福，非必為災。是 非有分，以法斷之；虛靜謹聽，以法為符。審察名理終始，是謂究理。唯公無私， 見知不惑，乃知奮起。故執道者之觀於天下也，見正道循理，能與曲直，能與終 始。故能循名究理。形名出聲，聲實調和。禍災廢立，如影之隨形，如響之隨聲， 如衡之不藏重與輕。故唯執道者能虛靜公正，乃見正道，乃得名理之誠。 　　亂積於內而稱失於外者伐，亡形成於內而舉失於外者滅，逆則上溢而不知止 者亡。國舉襲虛，其事若不成，是謂得天；其若果成，身必無名。重逆以荒，守 道是行，國危有殃。兩逆相攻，交相為殃，國皆危亡。 --

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