〔名理〕第九 　　道者，神明之原也。神明者，处於度之内而见於度之外者也。处於度之内者， 不言而信；见於度之外者，言而不可易也。处於度之内者，静而不可移也；见於 度之外者，动而不可化也。静而不移，动而不化，故曰神。神明者，见知之稽也。 　　有物始生，建於地而溢於天，莫见其形，大盈终天地之间而莫知其名。莫能 见知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑，祸及其身。养其所以死，伐其所以生。 伐其本而离其亲，伐其与而败其根。後必乱而卒於无名。 　　如燔如倅，事之反也；如遥如骄，生之反也。凡物群财，超长非恒者，其死 必应之。三者皆动於度之外，而欲成功者也，功必不成，祸必反自及也。以刚为 柔者活，以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者灭。诺者言之符也，已者言之绝也。 已诺不信，则知大惑矣。已诺必信，则处於度之内也。 　　天下有事，必审其名。名理者，循名究理之所之，是必为福，非必为灾。是 非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符。审察名理终始，是谓究理。唯公无私， 见知不惑，乃知奋起。故执道者之观於天下也，见正道循理，能与曲直，能与终 始。故能循名究理。形名出声，声实调和。祸灾废立，如影之随形，如响之随声， 如衡之不藏重与轻。故唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚。 　　乱积於内而称失於外者伐，亡形成於内而举失於外者灭，逆则上溢而不知止 者亡。国举袭虚，其事若不成，是谓得天；其若果成，身必无名。重逆以荒，守 道是行，国危有殃。两逆相攻，交相为殃，国皆危亡。 --

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