其實我蠻認同c爸的說法的，除了道教有前世因果，他沒講到外 台灣一般的道士要有這種見解不容易 道教的宗教觀確實和佛教不一樣 只不過，一般職業道士自身的修養不夠讓人認同 再怎麼好的宗教觀，也無法傳播出去。 常聽人講，神是沒有分別的，人才有分別心 這只說對了一半，神救世才是沒有分別的，修行還是有別的 「人才有分別心」這說法，讓盧活佛和清海這些人，有了可趁之機 「人才有分別心」變成了是非不分，好像只要講「神、佛是沒分別的」 就是"得証"的高人。 所以宗教一定要澄清自已的宗教觀，但澄清的過程中，還得包容別教說法。 這點，c爸是做的非常好的。 教理獲澄清後，才能教人不要亂信亂拜。 ※ 引述《skyflyli (萊茵哈特)》之銘言： : 我無意討論「比較宗教」的議題 : 430篇 寫到關於人的本質 三種宗教的看法 很難不被誤解有「比較」的味道 : 事實上 在討論人的本質 「比較」的味道免不了 但這不是我的「重點」 : 三魂七魄觀是道教的 但在台灣 民俗道教和傳統道教對魂魄說法不同 : 在談三魂七魄觀前要先釐清 說的是那一套說法 : 431篇 則是從網路上找到的 道教文獻來說明 傳統道教對三魂七魄的說法 : 明顯不同於民俗道教 : 至於元神是不是佛教說的阿賴耶識 這我不知 : 文章祇是順便呼應weller在423篇提到的 : 據說參與輪迴的元神 類似佛家說的阿賴耶識 : 在網路上有人為文 認為 二個名辭是 同指稱人的"真如" : 不過上文有板友認為二者不同 : 宗教要解決的二大問題 人從那裡來 人往那裡去 : 來去之間 人的「本質」 就會被定義 : 但人的「本質」祇有一個 宗教間對這卻有不同的定義 : 或許所有宗教都對 或許都錯 或許祇有一個對 或許有些對 或許.... : 即然在道教板 人的「本質」 是什麼 道教自然有它的定義 : 藉著定義 所架構的整個世界觀、宗教架構就可建立起來 : 不知人從那裡來 往何處去 修道人為何要修道? : 當年跟c爸談論 : 談到的可多嘍 : 從道教的目的 談到三魂七魄說、因果說、輪迴說、茅山數術、道士間鬥法、養小鬼 : 道教神明間的鬥法、廟宇間的爭鬥、道教神明們的地位(天庭)、道教神明的升遷、 : 招魂、道教對其他宗教的看法、命理、地獄說... : 議題雖多 但他的標準是一套 而這一套系統中 就隱含對人的本質定義 : (他並非信口開河 與他談論間 多有引道教文獻說明 雖然當時我對這些文獻沒接觸過) : 也不記得他引的文獻是什麼 祇記憶道教所建構的世界觀) : 引一段在網路看來的 : 千禧金龍道教博覽會(2002.9.10) : 大會會長陳再發師兄表示，...許多人認為道教在台灣已經夠興盛了，何須復興? : 其實不然，道教與宮廟並不能劃上等號，因為道教特有的宗教觀並未普及，一般信徒 : 並不能真正的理解道教內涵... : 陳先生所指的道教特有的「宗教觀」究竟是什麼? : 這就是我想知道的 三魂七魄觀祇是了解「道教」的開始 : 藉著對道教有研究板友 以道教經典重建並簡單描繪 一個道教特有的「宗教觀」 : 相信這對其他板友都有幫助 : 也不違本板的目的吧 --

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