其实我蛮认同c爸的说法的，除了道教有前世因果，他没讲到外 台湾一般的道士要有这种见解不容易 道教的宗教观确实和佛教不一样 只不过，一般职业道士自身的修养不够让人认同 再怎麽好的宗教观，也无法传播出去。 常听人讲，神是没有分别的，人才有分别心 这只说对了一半，神救世才是没有分别的，修行还是有别的 「人才有分别心」这说法，让卢活佛和清海这些人，有了可趁之机 「人才有分别心」变成了是非不分，好像只要讲「神、佛是没分别的」 就是"得证"的高人。 所以宗教一定要澄清自已的宗教观，但澄清的过程中，还得包容别教说法。 这点，c爸是做的非常好的。 教理获澄清後，才能教人不要乱信乱拜。 ※ 引述《skyflyli (莱茵哈特)》之铭言： : 我无意讨论「比较宗教」的议题 : 430篇 写到关於人的本质 三种宗教的看法 很难不被误解有「比较」的味道 : 事实上 在讨论人的本质 「比较」的味道免不了 但这不是我的「重点」 : 三魂七魄观是道教的 但在台湾 民俗道教和传统道教对魂魄说法不同 : 在谈三魂七魄观前要先厘清 说的是那一套说法 : 431篇 则是从网路上找到的 道教文献来说明 传统道教对三魂七魄的说法 : 明显不同於民俗道教 : 至於元神是不是佛教说的阿赖耶识 这我不知 : 文章只是顺便呼应weller在423篇提到的 : 据说参与轮回的元神 类似佛家说的阿赖耶识 : 在网路上有人为文 认为 二个名辞是 同指称人的"真如" : 不过上文有板友认为二者不同 : 宗教要解决的二大问题 人从那里来 人往那里去 : 来去之间 人的「本质」 就会被定义 : 但人的「本质」只有一个 宗教间对这却有不同的定义 : 或许所有宗教都对 或许都错 或许只有一个对 或许有些对 或许.... : 即然在道教板 人的「本质」 是什麽 道教自然有它的定义 : 藉着定义 所架构的整个世界观、宗教架构就可建立起来 : 不知人从那里来 往何处去 修道人为何要修道? : 当年跟c爸谈论 : 谈到的可多喽 : 从道教的目的 谈到三魂七魄说、因果说、轮回说、茅山数术、道士间斗法、养小鬼 : 道教神明间的斗法、庙宇间的争斗、道教神明们的地位(天庭)、道教神明的升迁、 : 招魂、道教对其他宗教的看法、命理、地狱说... : 议题虽多 但他的标准是一套 而这一套系统中 就隐含对人的本质定义 : (他并非信口开河 与他谈论间 多有引道教文献说明 虽然当时我对这些文献没接触过) : 也不记得他引的文献是什麽 只记忆道教所建构的世界观) : 引一段在网路看来的 : 千禧金龙道教博览会(2002.9.10) : 大会会长陈再发师兄表示，...许多人认为道教在台湾已经够兴盛了，何须复兴? : 其实不然，道教与宫庙并不能划上等号，因为道教特有的宗教观并未普及，一般信徒 : 并不能真正的理解道教内涵... : 陈先生所指的道教特有的「宗教观」究竟是什麽? : 这就是我想知道的 三魂七魄观只是了解「道教」的开始 : 藉着对道教有研究板友 以道教经典重建并简单描绘 一个道教特有的「宗教观」 : 相信这对其他板友都有帮助 : 也不违本板的目的吧 --

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