※ 引述《skyflyli (萊茵哈特)》之銘言： : 在網路上找到一篇東吳大學哲學系91年碩士論文 作者李坤達 指導教授莊文瑞 : 標題是 「死亡與不死--台灣俗民道教魂魄觀的死亡哲學研究」 : 祇找到論文摘要 : 關於道教的三魂七魄所指為何 作者認為傳統道教和俗民道教是有分別的 所謂俗民道教的三魂七魄觀，在我看來，其實蠻不合理的， 三魂分歸墓、牌位、地府，豈不是變成了三個分開獨立的靈了嗎？ 那是不是多加了一個靈，就可以打一圈麻將了呢？ 我想，民俗道教的三魂分開說，只是把正式道教的三魂，誤解了 其誤解的原緣是因為要合理化解釋投胎、拜墓、拜祖先的矛盾 想想，一般人是不是拜祖時，是不是都有「祖先是不是去投胎了」的念頭 所以一般對靈魂一知半解的人，就把三魂硬套上墓、牌位、地府 剛好三魂有三個，一一對號入坐剛剛好，每個魂都有份，不用打一架。 我想如果正式說法是四魂，不是三魂的話，那民俗道教可能會把第四魂套在死亡地 慢慢套，怎麼分配都會分配的剛剛好的。之前有提過，民間宗教沒有經典， 對奇奇怪怪的說法沒有抵抗力，難免亂信亂拜，只憑個人邏輯天馬行空。 在正式道家裡，三魂七魄確是靈魂的靈件，分開就會出問題的。 地府、牌位、墓地三個地方，都是一條靈魂的 (事實上所有宗教說的靈魂都是一條) 不過靈魂是可以感受到墓地、牌位的祭拜的 因為墓地是此靈的身體，身與靈氣息相通。牌位有做法過，也和此靈氣息相通... 不是大罪大惡之人，似乎也不用在地府待那麼久。靈魂的歸處不是那麼絕對， 很多情形不同，歸處也就不同。不過要詳談的話，可在靈版討論。 另外，台灣的道教，幾乎都是正一派的，而且是有傳承，可追溯到張陵的正一派。 而且從先民渡海來台時，就是如此。 理論上，民間道教說法，是要合正式道教說法才對的。 不過，一般人都是相信眼見為憑，相信"神"說的話，才會在正式道教的說法上， 混入了走靈山來的經驗。 走靈山來的靈界經驗，就好像我們一般人經驗地球是平的一樣， 如果沒有科學家幫我們分析， 依我們個人生活體驗，是幾乎不可能知道地球是圓的的。 : "傳統道教「三魂七魄」的觀念，「三魂」與「七魄」，都有其實質的屬性與明確的命 : 名，比如說「三魂」在傳統道教來說，指的是「爽靈」、「胎光」、「幽精」三種。 : 「七魄」則分別是「尸狗、伏矢、維陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺」。但在俗民道教 : 上來說，雖然一樣有「三魂七魄」一詞，然而其指涉對象卻與傳統道教的三 魂七魄完 : 全不一樣，俗民道教的三魂，並沒有確初的名稱，但卻很明確的表示三魂即是人死後 : 三魂將各自分離，一魂附於「神主牌」，一魂留於墓地，另一魂則到陰間報到。 : 在三魂的屬性方面來說，傳統道教的三魂，即是將「善」的「精神意志」分別區分開 : 來，配以陰陽五行，完成其各自獨自且有特殊作用的個體。反觀俗民道教的三魂觀， : 其區分的類別不以「精神意識」的層次劃分，因此俗民道教的三魂並沒有善惡之分而 : 是可以為善也可以為惡。另一方面，俗民道教雖有「三魂」之名，但三魂之間卻又時 : 常含混使用，顯示了俗民道教有「含混多義」的情況。" : (沒讀過其論文 光看摘要 祇能了解大概 祇知道傳統道教和俗民道教對三魂七魄的看法 : 是不一致的 @@ ) : 網路上關於三魂指稱 也有見到「天魂、地魂、人魂」 : 「主魂、覺魂、生魂」 : 「元神、陽神、陰神」 : 「天魂、識魂、人魂」等用語 : 七魄指稱 有見過 「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」用語 : 三魂在於精神中，七魄在於物質，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。 : www.fhl.net/main/main/0405/cold8.html : 信望愛(基督教網站) "台灣民間喪俗淺介" 文中一段 : "民間傳統認為人有「三魂七魄」。人一死三魂各奔東西。一條去陰間、一條去轉世、 : 一條留在家中神主牌受親人供奉。七魄則隨著屍體腐爛而漸漸消散。若屍骨還在，表 : 示魄還在，要予以收納供奉保存於骨甕，並流行土葬。土葬時，選擇墓地非常重視風 : 水，有「撿骨」習俗，又俗稱「撿風水」，或「二次葬」..." : 這篇描述 偏向俗民道教的看法 : 網路查的結果 佛教並無三魂七魄說 但有「八識」 : "人死亡之時，八識離開身體有先後次序，最後離開的是阿賴耶識，所以經論講阿賴耶 : 識是「來先去後作主公」；投胎它先來，人死的時候它最後走。我們細心觀察，人在 : 臨終時前五識先離開，眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用，然後第六識(分別)才離開， : 再者第七識(執著)離開，最後是第八識(阿賴耶識)。所以，民間講的三魂七魄，可能 : 是佛法講的八識。" : 也有查到 如weller 所說 道教中丹家稱的「元神」是佛教的「阿賴耶識」 : 二者皆指稱 人的"真性" : 綜合以上 : 關於人的「本質」(祇是借用這個名詞) : 基督教是靈魂說 : 道教是三魂七魄說 : 佛教是八識說 : 從定義來看 三個宗教對人的本質定義都不相同 : 不同的定義衍生出的世界觀一定不同 : 不同的世界觀本身就不相容 : 我的本質難道會因我是基督徒 或信佛教、道教 而跟著改變? : 要麻就是所有宗教的定義皆錯 要麻就是其中有一個對 : 或者板友有其他說法可以談談 也或許是我認識其他宗教不夠多 很多都是定義不一樣，原理是一樣的。 我覺得宗教間的名詞，不要硬生生的像這的類比套進去 就像以前的皇帝，就像現在的總統，都是國家首領。 但總統和皇帝是不一樣的 元神在道家有其理論應對，用阿賴耶識來套，會產生很多理論不合的。 比較宗教在修道上，不是重要的課題，倒是一些新興的宗教很喜歡玩這套。 --

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