※ 引述《skyflyli (莱茵哈特)》之铭言： : 在网路上找到一篇东吴大学哲学系91年硕士论文 作者李坤达 指导教授庄文瑞 : 标题是 「死亡与不死--台湾俗民道教魂魄观的死亡哲学研究」 : 只找到论文摘要 : 关於道教的三魂七魄所指为何 作者认为传统道教和俗民道教是有分别的 所谓俗民道教的三魂七魄观，在我看来，其实蛮不合理的， 三魂分归墓、牌位、地府，岂不是变成了三个分开独立的灵了吗？ 那是不是多加了一个灵，就可以打一圈麻将了呢？ 我想，民俗道教的三魂分开说，只是把正式道教的三魂，误解了 其误解的原缘是因为要合理化解释投胎、拜墓、拜祖先的矛盾 想想，一般人是不是拜祖时，是不是都有「祖先是不是去投胎了」的念头 所以一般对灵魂一知半解的人，就把三魂硬套上墓、牌位、地府 刚好三魂有三个，一一对号入坐刚刚好，每个魂都有份，不用打一架。 我想如果正式说法是四魂，不是三魂的话，那民俗道教可能会把第四魂套在死亡地 慢慢套，怎麽分配都会分配的刚刚好的。之前有提过，民间宗教没有经典， 对奇奇怪怪的说法没有抵抗力，难免乱信乱拜，只凭个人逻辑天马行空。 在正式道家里，三魂七魄确是灵魂的灵件，分开就会出问题的。 地府、牌位、墓地三个地方，都是一条灵魂的 (事实上所有宗教说的灵魂都是一条) 不过灵魂是可以感受到墓地、牌位的祭拜的 因为墓地是此灵的身体，身与灵气息相通。牌位有做法过，也和此灵气息相通... 不是大罪大恶之人，似乎也不用在地府待那麽久。灵魂的归处不是那麽绝对， 很多情形不同，归处也就不同。不过要详谈的话，可在灵版讨论。 另外，台湾的道教，几乎都是正一派的，而且是有传承，可追溯到张陵的正一派。 而且从先民渡海来台时，就是如此。 理论上，民间道教说法，是要合正式道教说法才对的。 不过，一般人都是相信眼见为凭，相信"神"说的话，才会在正式道教的说法上， 混入了走灵山来的经验。 走灵山来的灵界经验，就好像我们一般人经验地球是平的一样， 如果没有科学家帮我们分析， 依我们个人生活体验，是几乎不可能知道地球是圆的的。 : "传统道教「三魂七魄」的观念，「三魂」与「七魄」，都有其实质的属性与明确的命 : 名，比如说「三魂」在传统道教来说，指的是「爽灵」、「胎光」、「幽精」三种。 : 「七魄」则分别是「尸狗、伏矢、维阴、吞贼、飞毒、除秽、臭肺」。但在俗民道教 : 上来说，虽然一样有「三魂七魄」一词，然而其指涉对象却与传统道教的三 魂七魄完 : 全不一样，俗民道教的三魂，并没有确初的名称，但却很明确的表示三魂即是人死後 : 三魂将各自分离，一魂附於「神主牌」，一魂留於墓地，另一魂则到阴间报到。 : 在三魂的属性方面来说，传统道教的三魂，即是将「善」的「精神意志」分别区分开 : 来，配以阴阳五行，完成其各自独自且有特殊作用的个体。反观俗民道教的三魂观， : 其区分的类别不以「精神意识」的层次划分，因此俗民道教的三魂并没有善恶之分而 : 是可以为善也可以为恶。另一方面，俗民道教虽有「三魂」之名，但三魂之间却又时 : 常含混使用，显示了俗民道教有「含混多义」的情况。" : (没读过其论文 光看摘要 只能了解大概 只知道传统道教和俗民道教对三魂七魄的看法 : 是不一致的 @@ ) : 网路上关於三魂指称 也有见到「天魂、地魂、人魂」 : 「主魂、觉魂、生魂」 : 「元神、阳神、阴神」 : 「天魂、识魂、人魂」等用语 : 七魄指称 有见过 「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲」用语 : 三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。 : www.fhl.net/main/main/0405/cold8.html : 信望爱(基督教网站) "台湾民间丧俗浅介" 文中一段 : "民间传统认为人有「三魂七魄」。人一死三魂各奔东西。一条去阴间、一条去转世、 : 一条留在家中神主牌受亲人供奉。七魄则随着屍体腐烂而渐渐消散。若屍骨还在，表 : 示魄还在，要予以收纳供奉保存於骨瓮，并流行土葬。土葬时，选择墓地非常重视风 : 水，有「捡骨」习俗，又俗称「捡风水」，或「二次葬」..." : 这篇描述 偏向俗民道教的看法 : 网路查的结果 佛教并无三魂七魄说 但有「八识」 : "人死亡之时，八识离开身体有先後次序，最後离开的是阿赖耶识，所以经论讲阿赖耶 : 识是「来先去後作主公」；投胎它先来，人死的时候它最後走。我们细心观察，人在 : 临终时前五识先离开，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然後第六识(分别)才离开， : 再者第七识(执着)离开，最後是第八识(阿赖耶识)。所以，民间讲的三魂七魄，可能 : 是佛法讲的八识。" : 也有查到 如weller 所说 道教中丹家称的「元神」是佛教的「阿赖耶识」 : 二者皆指称 人的"真性" : 综合以上 : 关於人的「本质」(只是借用这个名词) : 基督教是灵魂说 : 道教是三魂七魄说 : 佛教是八识说 : 从定义来看 三个宗教对人的本质定义都不相同 : 不同的定义衍生出的世界观一定不同 : 不同的世界观本身就不相容 : 我的本质难道会因我是基督徒 或信佛教、道教 而跟着改变? : 要麻就是所有宗教的定义皆错 要麻就是其中有一个对 : 或者板友有其他说法可以谈谈 也或许是我认识其他宗教不够多 很多都是定义不一样，原理是一样的。 我觉得宗教间的名词，不要硬生生的像这的类比套进去 就像以前的皇帝，就像现在的总统，都是国家首领。 但总统和皇帝是不一样的 元神在道家有其理论应对，用阿赖耶识来套，会产生很多理论不合的。 比较宗教在修道上，不是重要的课题，倒是一些新兴的宗教很喜欢玩这套。 --

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