傳統道教對三魂七魄的看法 在網路上找到一篇 「太上除三尸九蟲保生經」( (<正統道藏>>第31冊 類似導讀文章) 全文以三魂七魄之以陽勝陰無為害也，再以三尸人體的三個部位來區分修練，並以圖 形與發病的症狀來顯示有關人體身上的九種寄生蟲，後文再以符錄配上外丹藥物來去 除人身體上之九種寄生蟲，並在某一特定時間「守庚申」日，來制伏人身上之三尸神， 以避免它上天庭告狀。.... 文中提到的 三魂名曰：「爽靈、台光、幽精」 三魂在肝下，狀如人形，並著青衣內黃衣，每月初三日、十三日、是夕棄遊身外， 當須仰臥去枕，伸足交手，心上合目，閉息三叩齒三存心中有赤氣大如雞子，從 內出於咽喉，散布真光，覆身成火燒身，使市覺體微熱。 三魂之「爽靈、台光、幽精」，在「道藏」第三十一冊第429頁，原文中引言道： 「三魂在肝下，狀如人形」。 說明人身上有三種氣質，而修道者應攝守之，「不可令它散之」，抱元守一。而 在煉功之時呼其三魂之名，有集神的作用。而在其它資料上例如<<抱朴子>>中亦 言到：「欲通神，宜水火分形，形分則見其自身之三魂七魄」。而在<<云x七籤>> (x原字是 上廾 下及 合成的字 打不出來) 卷五十四又云：「夫人身有三魂；一名胎光，太清陽和之氣也；二名爽靈，陰氣 之變也；三名幽精，陰氣之染也」。又可見在<<黃庭內景經>>中也言道：「三魂 自守帝命；修道者有攝魂之法，三魂永久，魄無喪傾」。 (這句話也許就是c爸所說 修道者在修三魂七魄"團"在一起的看法) 在<<太清中黃真經。胎息真仙章第十一>>曰：「當見三丹田中，元氣如白云，光 照洞道。子當謹呼三魂名，一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精」。亦設人身有左三 魂右七魄，存思之時，吾三魂在吾肝中。在<<洞真太上道君元丹上經>>中曰：「 諸藏思之怵(原文怵無心字旁)，吾身左三魂在吾肝中，右七魄在吾肺中，百二十 形影，承二千精光，吾口中天橋入，上升昆崙之山，范陽之郡」。 在<<金碧五相類參同契>>卷下中言道，三蟲後來有姓名曰「陰長生注」三蟲者，三尸 也，上蟲姓彭名倨，在上丹田，中尸姓彭名瓚，在中丹田，下尸姓彭名矯，在下 丹田。夫七魄積陰之氣，其形類於鬼也，令人多欲，傷勞窒塞拘急，好穢不好淨， 能使行尸背生，向死諂詭詐，慕戀女色，日夜興惡，催人早死，遣入鬼趣，能蔽 障人。 生門名曰：尸狗、伏矢、維陰、吞賊、飛毒、肺。 七魄名曰：尸狗、伏矢、維陰、吞賊、飛毒、肺，人身有七魄謂為人身中之濁鬼 常在月朔、月望、月晦之夕蕩流走穢濁，或交通血食，往鬼來魅或與死尸相入， 或淫赤子聚奸伐宅，或言人之罪，詣三官河伯，或變為魍魎，使人厭魅，或將鬼 入呼邪殺質諸殘病生人，皆魄之罪也，人之死，魄之性也，欲人之敗，皆為魄之 疾病通也。七魄為積陰之氣，令人多欲，多傷，多勞，多穢，不好淨，流戀女色， 使人步向死亡之門。所以述此要訣，露指迷徒，使先伏於六賊，尸魄漸次登真， 假使未達於仙階，亦終不墜於惡道，又每月前望晦日，七魄不守，尤用意內制之。 此七魄積陰之氣存於人體之中，屬雜質，必須加以淨化。為人之慾望，虛耗人心， 必須禁斷，勿讓它隨之放蕩。而在道教中有制魄之法。<<上清太一帝君太丹隱書 解胞十二結節圖訣>>中曰：「人有七魄，害人之命」。七魄朝在人目下，暮在鼻 人中下。學道者欲臥，先以.....(以下制魄之法 不key) 其道自然，又云鍊魂而制魄，蓋人生乃隨魂死，乃隨魄，魂好昇，魄好沈，聖人委曲 示，修行徑路，使人虛心，存精運氣五神，五神不行，神真自然契應神仙近也，學道 者當須拘魂制魄，以陽消陰，令魂練魄，陰穢漸滅，長生之道也。 以上是傳統道教對三魂七魄的說法 資料可能不完全 但與民俗道教的說法 看來是有不同的 --

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