传统道教对三魂七魄的看法 在网路上找到一篇 「太上除三尸九虫保生经」( (<正统道藏>>第31册 类似导读文章) 全文以三魂七魄之以阳胜阴无为害也，再以三尸人体的三个部位来区分修练，并以图 形与发病的症状来显示有关人体身上的九种寄生虫，後文再以符录配上外丹药物来去 除人身体上之九种寄生虫，并在某一特定时间「守庚申」日，来制伏人身上之三尸神， 以避免它上天庭告状。.... 文中提到的 三魂名曰：「爽灵、台光、幽精」 三魂在肝下，状如人形，并着青衣内黄衣，每月初三日、十三日、是夕弃游身外， 当须仰卧去枕，伸足交手，心上合目，闭息三叩齿三存心中有赤气大如鸡子，从 内出於咽喉，散布真光，覆身成火烧身，使市觉体微热。 三魂之「爽灵、台光、幽精」，在「道藏」第三十一册第429页，原文中引言道： 「三魂在肝下，状如人形」。 说明人身上有三种气质，而修道者应摄守之，「不可令它散之」，抱元守一。而 在炼功之时呼其三魂之名，有集神的作用。而在其它资料上例如<<抱朴子>>中亦 言到：「欲通神，宜水火分形，形分则见其自身之三魂七魄」。而在<<云x七签>> (x原字是 上廾 下及 合成的字 打不出来) 卷五十四又云：「夫人身有三魂；一名胎光，太清阳和之气也；二名爽灵，阴气 之变也；三名幽精，阴气之染也」。又可见在<<黄庭内景经>>中也言道：「三魂 自守帝命；修道者有摄魂之法，三魂永久，魄无丧倾」。 (这句话也许就是c爸所说 修道者在修三魂七魄"团"在一起的看法) 在<<太清中黄真经。胎息真仙章第十一>>曰：「当见三丹田中，元气如白云，光 照洞道。子当谨呼三魂名，一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精」。亦设人身有左三 魂右七魄，存思之时，吾三魂在吾肝中。在<<洞真太上道君元丹上经>>中曰：「 诸藏思之怵(原文怵无心字旁)，吾身左三魂在吾肝中，右七魄在吾肺中，百二十 形影，承二千精光，吾口中天桥入，上升昆仑之山，范阳之郡」。 在<<金碧五相类参同契>>卷下中言道，三虫後来有姓名曰「阴长生注」三虫者，三尸 也，上虫姓彭名倨，在上丹田，中尸姓彭名瓒，在中丹田，下尸姓彭名矫，在下 丹田。夫七魄积阴之气，其形类於鬼也，令人多欲，伤劳窒塞拘急，好秽不好净， 能使行尸背生，向死谄诡诈，慕恋女色，日夜兴恶，催人早死，遣入鬼趣，能蔽 障人。 生门名曰：尸狗、伏矢、维阴、吞贼、飞毒、肺。 七魄名曰：尸狗、伏矢、维阴、吞贼、飞毒、肺，人身有七魄谓为人身中之浊鬼 常在月朔、月望、月晦之夕荡流走秽浊，或交通血食，往鬼来魅或与死尸相入， 或淫赤子聚奸伐宅，或言人之罪，诣三官河伯，或变为魍魉，使人厌魅，或将鬼 入呼邪杀质诸残病生人，皆魄之罪也，人之死，魄之性也，欲人之败，皆为魄之 疾病通也。七魄为积阴之气，令人多欲，多伤，多劳，多秽，不好净，流恋女色， 使人步向死亡之门。所以述此要诀，露指迷徒，使先伏於六贼，尸魄渐次登真， 假使未达於仙阶，亦终不坠於恶道，又每月前望晦日，七魄不守，尤用意内制之。 此七魄积阴之气存於人体之中，属杂质，必须加以净化。为人之慾望，虚耗人心， 必须禁断，勿让它随之放荡。而在道教中有制魄之法。<<上清太一帝君太丹隐书 解胞十二结节图诀>>中曰：「人有七魄，害人之命」。七魄朝在人目下，暮在鼻 人中下。学道者欲卧，先以.....(以下制魄之法 不key) 其道自然，又云链魂而制魄，盖人生乃随魂死，乃随魄，魂好昇，魄好沈，圣人委曲 示，修行径路，使人虚心，存精运气五神，五神不行，神真自然契应神仙近也，学道 者当须拘魂制魄，以阳消阴，令魂练魄，阴秽渐灭，长生之道也。 以上是传统道教对三魂七魄的说法 资料可能不完全 但与民俗道教的说法 看来是有不同的 --

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