在網路上找到一篇東吳大學哲學系91年碩士論文 作者李坤達 指導教授莊文瑞 標題是 「死亡與不死--台灣俗民道教魂魄觀的死亡哲學研究」 祇找到論文摘要 關於道教的三魂七魄所指為何 作者認為傳統道教和俗民道教是有分別的 "傳統道教「三魂七魄」的觀念，「三魂」與「七魄」，都有其實質的屬性與明確的命 名，比如說「三魂」在傳統道教來說，指的是「爽靈」、「胎光」、「幽精」三種。 「七魄」則分別是「尸狗、伏矢、維陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺」。但在俗民道教 上來說，雖然一樣有「三魂七魄」一詞，然而其指涉對象卻與傳統道教的三 魂七魄完 全不一樣，俗民道教的三魂，並沒有確初的名稱，但卻很明確的表示三魂即是人死後 三魂將各自分離，一魂附於「神主牌」，一魂留於墓地，另一魂則到陰間報到。 在三魂的屬性方面來說，傳統道教的三魂，即是將「善」的「精神意志」分別區分開 來，配以陰陽五行，完成其各自獨自且有特殊作用的個體。反觀俗民道教的三魂觀， 其區分的類別不以「精神意識」的層次劃分，因此俗民道教的三魂並沒有善惡之分而 是可以為善也可以為惡。另一方面，俗民道教雖有「三魂」之名，但三魂之間卻又時 常含混使用，顯示了俗民道教有「含混多義」的情況。" (沒讀過其論文 光看摘要 祇能了解大概 祇知道傳統道教和俗民道教對三魂七魄的看法 是不一致的 @@ ) 網路上關於三魂指稱 也有見到「天魂、地魂、人魂」 「主魂、覺魂、生魂」 「元神、陽神、陰神」 「天魂、識魂、人魂」等用語 七魄指稱 有見過 「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」用語 三魂在於精神中，七魄在於物質，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。 www.fhl.net/main/main/0405/cold8.html 信望愛(基督教網站) "台灣民間喪俗淺介" 文中一段 "民間傳統認為人有「三魂七魄」。人一死三魂各奔東西。一條去陰間、一條去轉世、 一條留在家中神主牌受親人供奉。七魄則隨著屍體腐爛而漸漸消散。若屍骨還在，表 示魄還在，要予以收納供奉保存於骨甕，並流行土葬。土葬時，選擇墓地非常重視風 水，有「撿骨」習俗，又俗稱「撿風水」，或「二次葬」..." 這篇描述 偏向俗民道教的看法 網路查的結果 佛教並無三魂七魄說 但有「八識」 "人死亡之時，八識離開身體有先後次序，最後離開的是阿賴耶識，所以經論講阿賴耶 識是「來先去後作主公」；投胎它先來，人死的時候它最後走。我們細心觀察，人在 臨終時前五識先離開，眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用，然後第六識(分別)才離開， 再者第七識(執著)離開，最後是第八識(阿賴耶識)。所以，民間講的三魂七魄，可能 是佛法講的八識。" 也有查到 如weller 所說 道教中丹家稱的「元神」是佛教的「阿賴耶識」 二者皆指稱 人的"真性" 綜合以上 關於人的「本質」(祇是借用這個名詞) 基督教是靈魂說 道教是三魂七魄說 佛教是八識說 從定義來看 三個宗教對人的本質定義都不相同 不同的定義衍生出的世界觀一定不同 不同的世界觀本身就不相容 我的本質難道會因我是基督徒 或信佛教、道教 而跟著改變? 要麻就是所有宗教的定義皆錯 要麻就是其中有一個對 或者板友有其他說法可以談談 也或許是我認識其他宗教不夠多 --

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