在网路上找到一篇东吴大学哲学系91年硕士论文 作者李坤达 指导教授庄文瑞 标题是 「死亡与不死--台湾俗民道教魂魄观的死亡哲学研究」 只找到论文摘要 关於道教的三魂七魄所指为何 作者认为传统道教和俗民道教是有分别的 "传统道教「三魂七魄」的观念，「三魂」与「七魄」，都有其实质的属性与明确的命 名，比如说「三魂」在传统道教来说，指的是「爽灵」、「胎光」、「幽精」三种。 「七魄」则分别是「尸狗、伏矢、维阴、吞贼、飞毒、除秽、臭肺」。但在俗民道教 上来说，虽然一样有「三魂七魄」一词，然而其指涉对象却与传统道教的三 魂七魄完 全不一样，俗民道教的三魂，并没有确初的名称，但却很明确的表示三魂即是人死後 三魂将各自分离，一魂附於「神主牌」，一魂留於墓地，另一魂则到阴间报到。 在三魂的属性方面来说，传统道教的三魂，即是将「善」的「精神意志」分别区分开 来，配以阴阳五行，完成其各自独自且有特殊作用的个体。反观俗民道教的三魂观， 其区分的类别不以「精神意识」的层次划分，因此俗民道教的三魂并没有善恶之分而 是可以为善也可以为恶。另一方面，俗民道教虽有「三魂」之名，但三魂之间却又时 常含混使用，显示了俗民道教有「含混多义」的情况。" (没读过其论文 光看摘要 只能了解大概 只知道传统道教和俗民道教对三魂七魄的看法 是不一致的 @@ ) 网路上关於三魂指称 也有见到「天魂、地魂、人魂」 「主魂、觉魂、生魂」 「元神、阳神、阴神」 「天魂、识魂、人魂」等用语 七魄指称 有见过 「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲」用语 三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。 www.fhl.net/main/main/0405/cold8.html 信望爱(基督教网站) "台湾民间丧俗浅介" 文中一段 "民间传统认为人有「三魂七魄」。人一死三魂各奔东西。一条去阴间、一条去转世、 一条留在家中神主牌受亲人供奉。七魄则随着屍体腐烂而渐渐消散。若屍骨还在，表 示魄还在，要予以收纳供奉保存於骨瓮，并流行土葬。土葬时，选择墓地非常重视风 水，有「捡骨」习俗，又俗称「捡风水」，或「二次葬」..." 这篇描述 偏向俗民道教的看法 网路查的结果 佛教并无三魂七魄说 但有「八识」 "人死亡之时，八识离开身体有先後次序，最後离开的是阿赖耶识，所以经论讲阿赖耶 识是「来先去後作主公」；投胎它先来，人死的时候它最後走。我们细心观察，人在 临终时前五识先离开，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然後第六识(分别)才离开， 再者第七识(执着)离开，最後是第八识(阿赖耶识)。所以，民间讲的三魂七魄，可能 是佛法讲的八识。" 也有查到 如weller 所说 道教中丹家称的「元神」是佛教的「阿赖耶识」 二者皆指称 人的"真性" 综合以上 关於人的「本质」(只是借用这个名词) 基督教是灵魂说 道教是三魂七魄说 佛教是八识说 从定义来看 三个宗教对人的本质定义都不相同 不同的定义衍生出的世界观一定不同 不同的世界观本身就不相容 我的本质难道会因我是基督徒 或信佛教、道教 而跟着改变? 要麻就是所有宗教的定义皆错 要麻就是其中有一个对 或者板友有其他说法可以谈谈 也或许是我认识其他宗教不够多 --

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