※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言： : : 其實你說的是非常合道家的。 : : 不過我說的，可以參考王重陽的論靜坐十論 : : 裡面有王重陽對靜坐的心得： : : 其中有個觀念是，專靜坐，是要靜，就是心不動，身也要不動， : : 但人身不可能完全不動，因為人無時不刻在呼吸。 : : 而專練靜坐，身體又沒動，反而身體會因沒運動而生病，不合理。 : : 既然靜坐把正常呼吸也包含在不動裡面，那麼不如用呼吸運氣， : : 達到身體體內的氣在流動。如此心、身都不動，身心和道自然合一， : : 這就是丹鼎派的性命雙修。 : 其實，不一定要練呼吸才算是氣功，能把氣機發動就是氣功了。 : 依據我去量腦波的結果，持咒也是一種能把氣機發動的方式。 : 不論氣功或靜坐，是有許多種方式的，我是覺得好的方法是不會 : 很繁瑣的。 : 不論一開始就採用練氣或入定的方法，最後還是朝向入定的路子 : 走的，練氣只是為了把色身調好，以預備入定之用。 : 有人從煉精化氣練起，也有人直接從煉神還虛練起、命功方面就 : 順其自然了。 : 到後來，道家丹鼎派會扯到五行八卦上，完全是《易經》搞的鬼 : ，一些人唸書唸太多了，硬扯《易經》上的東西到道家修煉理論上頭 : 。 易經是各家都用的，連看起來跟易經毫無關係的儒家也用，中華地區的哲學 思考，多多少少都和易有關。 不過，你最後一段的評論，幾乎把大多數的道家得道仙真者否定了.... 王重陽、張陵、林默娘....幾乎魏晉後的道派，都被您否家掉了^^" 關於陰陽：道德經裡有明點出來了。 「道生一，一生二，二生三，三生万物．万物負陰以抱陽，沖氣以為和．」 關於五行，中華地區五行思考來源，很早很早就有以「五」來區分了。 不是鄒衍才開始的。道德經裡，也有以五來區分音、色、味... 連縱橫家的鬼谷子，也是此...。另外，鬼谷子裡無時不刻都在談陰陽 所以，陰陽五行，並非和道家毫無關聯的... 事實上，陰陽五行，全部的哲學 學派都在用。 所以我強調過一個觀念。 就好比微積分之於經濟學一樣。 最早的經濟學，事實上，並不用太多微積分。只要熟記「供給」、「需求」就好。 但之後的經濟學，很多都要用到微積分。 這當然不是經濟學家微積分讀太多才放進的。 微積分也廣泛用於各個學科。 五行易理之於道家。 最早的道家，事實上，並沒用太多五行易理。只要熟記「道」、「德」就好 但之後的道家，很多都用到五行易理。 這當然不是後世道家五行易理讀太多才放進的。 五行易理也廣泛用於各個學派。 用了微積分的經濟學，當然還是經濟學； 用了五行易理的道家，當然還是道家。 當然各種說法都是不一樣的，參考^^ --

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