※ 引述《vampraths (良夜)》之銘言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : : 利害心愈明，則親不睦；賢愚心愈明，則友不交；是非心愈明，則事不成； : : 好醜心愈明，則物不契。是以聖人渾之。 : : 出自《文始真經》【三極篇】 : 還沒看過這部，不過道德經也有相近的觀念^^ : 第二章 : 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善己。是故有無相生，難易相成…… 文始真人，就是關尹子。 之前大大有po連結。不過下面這面連結也不錯。 http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%E5%AD%90%E9%83%A8-%E5%85%88%E7%A7%A6%E4%B8%A4%E6%B1%89/%E9%97%9C%E5%B0%B9%E5%AD%90.htm 關尹子在唐代，被稱為文始真人，他的書，就叫文始真經 就是那個傳說中那個留老子寫道德經那個人。 師徒一脈相承，當然觀念差不多囉。 不過，現存的文始真經，在考據學上，只能考証到魏晉之時道家， 那時侯的人，依一些斷簡殘章，依當時傳說中的關尹子的觀念所做。 不過，有人認為這經，應該是漢代黃老道家傳下來的 後人補充的道家資料，理論上是會照原作者的旨趣下去編的。 會不會反而寫的較好，這就不得而知了^^ 反正道家研究的是道，考據學不是正題的，那是考據學學者應注意的事。 內容如何，本身能否實賤，才是道家人物應注意之事。 老子還有另一個傳說中的學生，叫文子，尊稱是通玄真人。 他的書，今本版也是據說，後人補充他的斷簡殘章而成。 但今本的文子和挖到的西漢竹簡版本差蠻多的。 不過，不管今本文子，還是竹簡文子，都是好書呀... 就像論語，兩千年前也有古文經和今文經之分，兩者都是儒家的。 說到最後，還是道德經最普遍，好像三不五時， 就會聽到考古學挖到道德經簡帛 可見道德經在戰國、漢代影響之大。剛好也是黃老道家盛行之時。 而且所有竹簡的道德經，和今本的道德經都不會差太多。 嗯.... 為什麼我每次打字到最後，都會離題呀@@" --

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