※ 引述《vampraths (良夜)》之铭言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : : 利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成； : : 好丑心愈明，则物不契。是以圣人浑之。 : : 出自《文始真经》【三极篇】 : 还没看过这部，不过道德经也有相近的观念^^ : 第二章 : 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善己。是故有无相生，难易相成…… 文始真人，就是关尹子。 之前大大有po连结。不过下面这面连结也不错。 http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%E5%AD%90%E9%83%A8-%E5%85%88%E7%A7%A6%E4%B8%A4%E6%B1%89/%E9%97%9C%E5%B0%B9%E5%AD%90.htm 关尹子在唐代，被称为文始真人，他的书，就叫文始真经 就是那个传说中那个留老子写道德经那个人。 师徒一脉相承，当然观念差不多罗。 不过，现存的文始真经，在考据学上，只能考证到魏晋之时道家， 那时侯的人，依一些断简残章，依当时传说中的关尹子的观念所做。 不过，有人认为这经，应该是汉代黄老道家传下来的 後人补充的道家资料，理论上是会照原作者的旨趣下去编的。 会不会反而写的较好，这就不得而知了^^ 反正道家研究的是道，考据学不是正题的，那是考据学学者应注意的事。 内容如何，本身能否实贱，才是道家人物应注意之事。 老子还有另一个传说中的学生，叫文子，尊称是通玄真人。 他的书，今本版也是据说，後人补充他的断简残章而成。 但今本的文子和挖到的西汉竹简版本差蛮多的。 不过，不管今本文子，还是竹简文子，都是好书呀... 就像论语，两千年前也有古文经和今文经之分，两者都是儒家的。 说到最後，还是道德经最普遍，好像三不五时， 就会听到考古学挖到道德经简帛 可见道德经在战国、汉代影响之大。刚好也是黄老道家盛行之时。 而且所有竹简的道德经，和今本的道德经都不会差太多。 嗯.... 为什麽我每次打字到最後，都会离题呀@@" --

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