※ 引述《greeneyes (哭綠了眼)》之銘言： : : 最近讀到中國哲學史.. : : 說到莊子為一消極的宿命論者.. : : 授課老師更以一堅定的口吻說"莊子為絕對的宿命論者.." : : 可是以我個人的理解.. : : 莊子可以以心齋坐忘的功夫..超脫出本來命定的限制.. : : 縱使於命定的侷限中..亦不以其為苦..而成聖人.. : : 雖然可能在世俗人眼中他是安於己命..但其心已超脫.. : : 這樣還算是絕對宿命論者嗎? : : (佛教也有類似觀點..一念三千..我覺得這就是其不同於婆羅門教的可貴之處.. : : 簡而言之..就是類似現在說的:事情已經發生了..可以改變的是心情..) : : 就我的理解..宿命論有兩種: : : 一種是先天雖有限制..然後天還是可以經由努力去改變的.. : : 例如:莊子,佛教,儒家,董仲舒.... : : 一種是先天後天都已被決定的..我認為這種才是絕對的宿命論者.. : : 例如:王充,郭象,婆羅門教.. : : 多謝看完文章..如果有熱心的大大願意回答更是感激不盡... : 1.莊子究竟是不是絕對的宿命論者? : 2.我對宿命論的分類是否正確?還是根本上對宿命論的定義就錯了... : 感謝回答.. 如果可以改變 那應該就是造命論而不是宿命論了 基本上莊子似乎偏向宿命論 坐忘只是忘了宿命造命之分.倒不見得是改變什麼 其他儒.佛教來說 還是因人而異應該 至於宿命論的本身 我想是不包含消極與積極在內 如果相信宿命而本身積極的人 那就是積極的宿命論者 反之才是消極的宿命論者 相信命運不可改變.這是宿命 不願改善人生際遇.這是消極 人生際遇可以改變 但是對宿命論者來說.這本身就是命運的一部分 人生可以改變.命運卻有它既定的軌跡 我為何會改變.我為何會想改變.我又會如何改變 這都是命 以上是我對宿命的一點看法.提供參考 --

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