※ 引述《greeneyes (哭绿了眼)》之铭言： : : 最近读到中国哲学史.. : : 说到庄子为一消极的宿命论者.. : : 授课老师更以一坚定的口吻说"庄子为绝对的宿命论者.." : : 可是以我个人的理解.. : : 庄子可以以心斋坐忘的功夫..超脱出本来命定的限制.. : : 纵使於命定的局限中..亦不以其为苦..而成圣人.. : : 虽然可能在世俗人眼中他是安於己命..但其心已超脱.. : : 这样还算是绝对宿命论者吗? : : (佛教也有类似观点..一念三千..我觉得这就是其不同於婆罗门教的可贵之处.. : : 简而言之..就是类似现在说的:事情已经发生了..可以改变的是心情..) : : 就我的理解..宿命论有两种: : : 一种是先天虽有限制..然後天还是可以经由努力去改变的.. : : 例如:庄子,佛教,儒家,董仲舒.... : : 一种是先天後天都已被决定的..我认为这种才是绝对的宿命论者.. : : 例如:王充,郭象,婆罗门教.. : : 多谢看完文章..如果有热心的大大愿意回答更是感激不尽... : 1.庄子究竟是不是绝对的宿命论者? : 2.我对宿命论的分类是否正确?还是根本上对宿命论的定义就错了... : 感谢回答.. 如果可以改变 那应该就是造命论而不是宿命论了 基本上庄子似乎偏向宿命论 坐忘只是忘了宿命造命之分.倒不见得是改变什麽 其他儒.佛教来说 还是因人而异应该 至於宿命论的本身 我想是不包含消极与积极在内 如果相信宿命而本身积极的人 那就是积极的宿命论者 反之才是消极的宿命论者 相信命运不可改变.这是宿命 不愿改善人生际遇.这是消极 人生际遇可以改变 但是对宿命论者来说.这本身就是命运的一部分 人生可以改变.命运却有它既定的轨迹 我为何会改变.我为何会想改变.我又会如何改变 这都是命 以上是我对宿命的一点看法.提供参考 --

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