※ 引述《YenWenShih (雲州大儒俠)》之銘言： : 在網路上碰巧看到符法源流、有關鳳陽派的介紹。 : 上頭提到歷代鳳陽符法包括乾坤寶典、日月大法、 : 旋轉大法、挪移大法、陰符祕鑑、地煞神術…等多種法術。 : 凡欲入鳳陽府學法術之人，必須要領「貧」、「夭」、「孤」的詛咒，才可以拜師學法術。 如果祖師這樣規定，那就是這樣了... 不過，剛看了一下，「貧」、「夭」、「孤」的詛咒，文意應指以法為惡者才會有吧。 : 版上各路高手接觸多了，開始相信這些法術可能真有其事。 : 但是很疑惑，有誰會願意接受「貧」、「夭」、「孤」的詛咒呢？ : 這類的拜師條件用意又何在？ : 突然聯想到，印象中會法術的人， : 好像人生多半有缺陷，像是眼瞎腿瘸、婚姻失合等等， : 想想突然覺得好手好腳，就是幸福！而什麼樣的人會為了修習法術而甘願ꔊ: I出那麼大的詛咒代價？這類法術該不會因而就慢慢失傳了吧？ ，有的派別拜師前以詛咒為誓，有的派別是用要唸哪一部經幾千遍、萬遍 才能學符的。 法是濟世用的，像之前提到的出元神， 用意是幹嘛的？我想是跟害人的山中魍魎車拚用的 因為有時無形才能捉無形 如果一個年輕人，出了元神，看到女人在洗澡 呆住了... 你想那年輕人回到身體後，氣運會好到哪去？？ 身體氣運都會不好的 但很多人一直求神通，搞到最後，神也無能為力幫了.... 以下是愈寫愈離題的「道家道德、周天哲理和法術」。參考一下...^^ 符法上，修心很重要，修道人，是修道，不是修法。不然就失去道家的味了。 為什麼會有法術？法術不只是神明給的。 法術是從「道」來的，道是老子思考天地自然現象而得的原理。 道生一、一生二... 現在的科學說：宇宙是大爆炸來的。 世界上，古代人學說中，只有老子學說最合現今科學的宇宙大爆炸說，雖然老 子沒有講提示爆炸概念，但原理卻最接近。 想想...道如果可是引起那麼強的爆炸，那麼悟道者，知道「道」的原理的 來個閃電有什麼大驚小怪的。這在關尹子裡就提到過了。 如果不相信符法岡訣是根於道者。你看法師作法時，有時伸掌、握拳。 ，有時畫圈。為什麼要這樣做？每一個道法步驟都有背後意思的，不是亂來的。 握拳是抓住東西的意思，畫圈是周天的意思。丹道也有小周天、大周天呀... 周天有什麼用？？您看天上那麼多銀河系，是不是大部份都是在轉圈？ 就算不是旋渦型的銀河系，也是之前旋渦型，之後力失衡才散形的。 http://images.google.com/images?q=%E9%8A%80%E6%B2%B3%E7%B3%BB&hl=zh-TW&lr=&sa=N&tab=wi 您看颱風是不是在轉圈？龍捲風是不是在轉圈？你畫一條一公尺長的直線來看 ，是不是多少個人體關結，不同方面的轉圈才形成這直線？人的關結只會弧線 運動，為什麼人可以畫直線？ 您看各種機械、都有馬達，是不是都和轉圈有關？一台汽車，有多少個點在轉 圈？連方向盤也是轉圈。 您看這些銀河的轉圈，是不是像太極很像？？您看佛教的萬字，是不是可以定 住中心點，來轉圈？？？ 所以，道家早就知轉圈是道的一個重要的表徵了...道家是觀察自然現象，見 微知著，去體會先哲高道留下的道經，就知這些更深入的原理了。 凡是轉圈，是不是都有個中心點？是不所以道家早就知這原理了，所以宇宙早 就告訴我們，萬物和轉圈很有關。轉圈跟太極是非常大的關係。道就是那個中 心點，從無而來！！ 老子早就說「 三十輻共一轂，當其無有， 車之用．」老子用車輪比喻，還是 和轉圈有關，中心就是道。 我們知道這樣道理後，宇宙生成跟轉圈很有關係，轉圈可以生成宇宙萬物，那 麼，人用意念，帶動氣，轉個圈圈，質能互換一下下，弄個法術，降個雨、來 個閃電，這有什麼好大驚小怪的？？我們自已就可以是宇宙呀...宇宙弄個閃 電，有什麼好大驚小怪的？ 所以人，要站在那圓中心的位置，才能生成各種能量、各種法術。符法岡訣的 原理就是這樣，張陵是道家第一個把道和符法結合的人，才能得符法之大成。 就這是我常說，不懂「道」的符法道士，一般認為他是巫師，我認為是那道士 活該應得的。我也認為那道士法術最多只能比一般人強而已。(張陵是太學生 ，讀了很多道家理論，才去學符的) 我們知道「道」是宇宙圓圈的中心，轉圈而成萬物。那我要問啦，宇宙中心有 愛情嗎？中心有智慧嗎？中心有錢嗎？中心有禮嗎？ 都沒有，中心是清靜的，您看颱風圈，是不是中心是無風的？內圈風小，外圈 風大。人要站在中心這位置，才能生成萬物，生成各種法術。五德仁義禮智信 我們把這些老子的下德，比喻是內圈，孔子就是在內圈打轉。我們把平常的欲 望、喜怒思悲恐，比喻為外圈，外圈是不是風很強大？？是不是不平靜？所以 有慾望強的法師，是在外圈的位置，離中心愈遠，怎麼法術強？？？ 修五德的法師，是站在內圈的位置的，內圈風小，是不是比較清淨？是不是離 中心近？離中心近是不是離道近？雖然還是在暴風圈中(五行之中)，但能產生 的法術，因為離道近，是不是比外圈那些貪財、貪神通的法師強？ 一般人都有慾望的，慾望愈強，就愈外圈，要進去中心，要離道近，就要經過 內圈，所以為什麼老子說孔子的德不是真德，修道人還是要修五德，因為要到 達「道」，就要經過內圈，五德圓滿，才能進去中心，才能變化萬千！這在關 尹子中，就一直談到五德的重要！法師德性不修，只是一直在暴風圈外打轉而 已。 您看我一路推演下來。是不是完全用道家理論？道家是思考自然，再從自然原 理，推演心性，要和自然-道學習。從老子以來的道家，一直都是如此思考方式 。您看我是不是從宇宙轉圈，再講到太極，再講到心性、德性？這就是道家。 那學道談佛呢？可以談，因為都是要無欲，很多東西像，但思考上要保持道家主 體性，因為道家修的法，都是道家理論出來的，佛家融入道家中的因果、因緣 ，已是道家理論化的因果、因緣了。不從道家方面來思考這些，怎能和道法、法 術結合？？ 以海豚喻道家，以鮪魚喻佛家。 有一天，小海豚跟小鮪魚說：我們長的那麼像，都是無欲，我們是同根生呀^^ 小鮪魚說：對呀^^。那你為什麼要上海面吸氣呀，好怪喔，吸海水就好啦。 小海豚：對喔，我試試。 一試，當然是嗆到了。為什麼？海豚是用肺呼吸的，進化來源跟鮪魚是兩回事， 道家是從天地理論，思考人際、心性的；佛家是從心、識，思考人際心性的， 進化來源是兩回事，雖然兩家都會游泳，吃的一樣，理論會通。但只有道家理論 思考方式，才能和同是道家理論出來的法術結合，站在道的圓中心，變化萬千。 --

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