老君曰：“從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物， 謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無不知，謂之智。 智周萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。流行骨 肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂 之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。 狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測，謂之神。邈然應化， 謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。 道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為 神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。 道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道， 廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其 不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。” 　　老君曰：“人所以流浪惡道，沈淪滓穢，緣六情起妄，而生六識， 六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六 識，因起六欲。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛 倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分 別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩惱。展轉繫縛，流浪生死，永失於 道矣。” 　　老君曰：“道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道 也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生 守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來 居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心 人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲 速，而足不行；欲肥，而食不飽也。” --

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