老君曰：“从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物， 谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。 智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨 肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓 之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。 状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化， 谓之灵。气来入身，谓之生。神去於身，谓之死。所以通生，谓之道。 道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为 神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。 道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道， 废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其 不能内观於心故也。内观不遗，生道长存。” 　　老君曰：“人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识， 六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六 识，因起六欲。慾从何起？慾自识起。识从何起？识自慾起。妄想颠 倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分 别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失於 道矣。” 　　老君曰：“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道 也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生 守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来 居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚。心 人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲 速，而足不行；欲肥，而食不饱也。” --

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