: : 神明代表的是道，敬天拜神是對道的尊崇的表現。關羽的忠義是道的體現， : : 「道生之，德畜之。」先求仁義禮智信五德的完美，才能成德，求道。 : : 希望這樣解釋能解您對道教的依託之見。 : 拿「道生之，德畜之」來講啊，這話還有後文呢。 : 「故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而 : 不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德」。 : 這裡的德是什麼樣的德? 可不是什麼仁義禮智信，那正是老子 : 所反對的： : 「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫 : 禮者，忠信之薄，而亂之首。」 : 「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。」 : 道是大道，德是玄德，追求那些下德下義，怎麼可能正確? : 那些道教神明，有幾個生平作為能通過檢驗的? 建議你有時間看一下那個郭店楚簡的老子版本。 你就會知老子不反仁義的！ 仁-->老子教你不可以對南亞災民賑災？ 義-->老子教你做人不可以有義氣？？？ 禮-->老子教你不可以對老師敬禮？？ 智-->老子教你不可以讀書，不可以識字？ 不可以看道德經，你不識字怎麼看道德經？ 信-->老子教你說過的話要忘掉？要騙您的朋友？？ 做到以上這些東西就是道？？？ 先回答這些問題吧，再想想老子說的這些「下德」，是怎麼樣的下德！ 這樣我才能回答您的這篇 : 這些民間信仰的重點，是對中華文明的禮讚，跟道教本身其實 : 關聯不大，甚至可以說，那正是原始的「儒教」，卻被孔子的 : 理性精神所排斥，故而依託道教獲得重生。 : 敬天法祖崇德重義尚仁尊道，其實是儒教的精神。知識份子是 : 進儒退道，民間信仰是外道內儒，儒道的相混相合，才形成了 : 近代中華文化的面貌。 : 那些神明，是這樣的文化傳承中，較具草根色彩的成份，所以 : 難以用理性來規制，只能順其自然，任由民間創造發展。若要 : 拿道家思想來解釋和規制，是很難說得通的。 --

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