: : 神明代表的是道，敬天拜神是对道的尊崇的表现。关羽的忠义是道的体现， : : 「道生之，德畜之。」先求仁义礼智信五德的完美，才能成德，求道。 : : 希望这样解释能解您对道教的依托之见。 : 拿「道生之，德畜之」来讲啊，这话还有後文呢。 : 「故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而 : 不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德」。 : 这里的德是什麽样的德? 可不是什麽仁义礼智信，那正是老子 : 所反对的： : 「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫 : 礼者，忠信之薄，而乱之首。」 : 「上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。」 : 道是大道，德是玄德，追求那些下德下义，怎麽可能正确? : 那些道教神明，有几个生平作为能通过检验的? 建议你有时间看一下那个郭店楚简的老子版本。 你就会知老子不反仁义的！ 仁-->老子教你不可以对南亚灾民赈灾？ 义-->老子教你做人不可以有义气？？？ 礼-->老子教你不可以对老师敬礼？？ 智-->老子教你不可以读书，不可以识字？ 不可以看道德经，你不识字怎麽看道德经？ 信-->老子教你说过的话要忘掉？要骗您的朋友？？ 做到以上这些东西就是道？？？ 先回答这些问题吧，再想想老子说的这些「下德」，是怎麽样的下德！ 这样我才能回答您的这篇 : 这些民间信仰的重点，是对中华文明的礼赞，跟道教本身其实 : 关联不大，甚至可以说，那正是原始的「儒教」，却被孔子的 : 理性精神所排斥，故而依托道教获得重生。 : 敬天法祖崇德重义尚仁尊道，其实是儒教的精神。知识份子是 : 进儒退道，民间信仰是外道内儒，儒道的相混相合，才形成了 : 近代中华文化的面貌。 : 那些神明，是这样的文化传承中，较具草根色彩的成份，所以 : 难以用理性来规制，只能顺其自然，任由民间创造发展。若要 : 拿道家思想来解释和规制，是很难说得通的。 --

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