※ 引述《benchen (南瑤)》之銘言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言： : : 宗教本來就應以經典為依據，任何有經典的宗教，都是以他的經典為依據。 : : 耶教用聖經，佛教有大藏經，道教有道藏！ : : 說法合於聖經的，就是正統的耶教教派， : : 說法合於大藏經的，就是正統的佛教教派， : : 說法合於道藏的，就算是正統的道教教派。 : : 玉皇本行經是道藏裡有關玉皇的唯一記載，任何道教教派都應以這為玉皇依據。 : : 不然各說各的，要以什麼為依據？？ : : 其它三教、五教合一的說法，無生老母的。是其它宗教的說法，跟道教無關。 : : 出現在道家版是非常不適合的。建議去宗教版或靈學版討論。 : : 以下是對事不對人的討論，看看版上支持這說法的人，能否回答我這些問題？ : : 那為什麼那說法說玉皇是神仙互選的？為什麼是互選？不是三清道祖選？ : : 難道三清境神仙選的比下界神仙互選的選的差？ : : 為什麼玉皇要退位？做的好好的，為什麼要退位？難道高昇三清境就不能再當玉 : : 皇？？如果這樣，那如果有一神仙，說他不想高昇三清界，是不是可以永遠做玉 : : 皇？ : : 如果說是為了幫下界神仙修練，那玉皇找幫手，即可讓那些下界神仙修練。為 : : 什麼要退位？難道有神界還有退休金可以拿？難道玉皇老了，做不動了？ : : 道教玉皇會退位，那耶教的天主，也會退位？也是民主選出的？那第幾任的天 : : 主是凱薩大帝？第幾任又是亞歷桑大大帝？？ : : 這些一切一切不合理，都很難說服我，更別提下面第二點根據上，這說法無站腳 : : 之處！ : : 我也是覺得道藏是人寫的，就跟聖經是人寫的一樣。 : : 道經是由神傳，我承認，會讓人覺得跟乩書有某種程度的相同的地方。 : : 重點是認証這關，完全不同，一般乩文隨便起個駕，來個神明，寫個文。 : : 跟道藏記載不一樣的東西，這我如何相信？ : : 很多道經是神傳的，我們為什麼要相信這些神傳的道經，如果是隨便人亂寫，唬爛我 : : 們的呢？ : : 這就是認証這關的重要了，因為靈寶派祖師葛玄的認証，所以我們才知清靜經不是唬 : : 人的，因為歷代祖師對這些經典一再肯定，所以明代編道藏時，才會把這些道經編進 : : 去。道藏的編輯，都須要當時朝廷的大力扶持才能編完。因為是當時政府所召集的人 : : 士來編，所以這些編輯人士一定是當時道教最權威的人。 : 這邊小弟有問題 : 葛玄認證 怎麼認證?? : 根據歷史考證 以及台灣道教總廟三清宮管理委員會出版的太上老君說常清靜經 : 導讀部分有寫道 清靜經成經於唐朝 而葛真人是六朝的人 : 請問 他怎麼認證 難保不是後人託付所做 : 再者 道藏裡的許多道經真的是高真仙人所傳嗎? : 據考據有一大部分是道士杜光庭所撰 : 其餘一大部分則是各派所撰這又如何解釋呢? : : 隨便一個有點修為的道士，修為都比那些扶乩人強。何況是那些真正高道？ : 誰說 服乩的人就沒有修為? : 道藏裡許多經典 也都是服乩傳書 也有註解是服乩來傳 : 能說服乩就一定修為低嗎?? : 那麼符祿怎講?許真君應該大家都知道吧 : 那麼多法門 有誰高誰低呢? : 認真修行 自己好好修自己的才是重點吧 : 長短相形 高下相傾 不 「服乩一定修為低嗎？」-->長短相形，高下相傾，看你比的是那一層？ 扶乩而成天仙、飛仙者，不用說道藏沒有，連一般民間說法也沒有。 您還不了解這個普世宗教的方法論： 耶教：聖經為首 > 高級教士所解釋 > 一般歐美民間說法。 道教：道祖親撰之書為首 > 高道所編之道藏 > 一般華人民間對道教神的說法。 一般符錄，一般民間說法，只要不違道德經和道藏所藏之書，都是一種說法。 不違道教所言的。而像那種玉帝是十八代，不知道第幾代會變成郭靖、亂世狂刀 的說法，明顯違反這方法論認證的原則。 許真君當然知道，許遜是道教唯一舉家飛昇的人，這有經典所載。忠孝淨明道， 很有名的。 : : 不是寫的好，信的人多，自然就會成為道經的一部份，重點是有無權威人士的認証！ : : 如果有人寫說第十八代玉皇是凱薩大帝，那人把這經寫的很好，也很多人信！ : : 請問版上諸大這時信不信這經？ : : 我不信，因為我的方法很簡單，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道認証過的 : : 經典--玉皇本行經拿出來一比對，就知那人是亂講！ : : 乩文要成為道經不是不可以，重要的是先哲高道的認証！！！ : : 任何宗教的正式經典，都是經由那宗教的高仕認證而來的。 : 這邊說到一個重點 文化水平不高 : 經典要幹麻用的?寫的文藻華麗 沒人看的懂 所以束之高閣? : 換個角度想 若是上仙高真慈悲 知道時代演變 所以降下簡單文字 : 以示大眾 難道不是美事一樁嗎? : 經典是幹麻用的?實用性居高 雖是下里巴人但普羅能及 : 誠是山高水清 但是曲高和寡 又有何用 : 道德經 道可道非常道 道了幾千年他還在那邊道 : 試問 現代人 有幾人能懂 教一個中文系的就一定能懂嗎 : 黃帝陰符經 天有五賊 是哪五賊?盜字是全文重點 怎解? : 難道 陰服經是在教我們為盜亂嗎?? : 道的本體不變 變的是 表現方式 : 就像三寶中的師寶 又名降生天尊 81化 無世不出 : 每次都以不一樣面貌出現 又曾化河上公註解道德經 : 難道 如果他現在為了教化世人 化身成一個痞子樣 祂就不是道德天尊嗎? : 要教導人 要度化人 不是一付高高在上 而是要能切合人心 : 道的本體不也是這樣嗎 我不談文化水平高不高，也不談文藻華麗好不好，我只談為什麼有一普世認證的方法 論，佛教用，耶教用，道教卻放棄道藏不用。 上仙要降下簡單文字，很好，我很喜歡。但請祂們要真的了解情況，不要像瞎子摸象 一樣，只看到天庭的柱子就說天庭像柱子一樣長。不要看到玉帝的幾個幫手就自以為 聰明說玉帝有十八代！先哲高道已經認證好的道藏不看，去看一些小鬼仙、小地仙的 小道消息，自以為聰明亂說玉帝有十八代，害村夫村婦無所適從，這種亂講的神明， 濟世強沒錯，但「道」知多少？ 下次建議各位遇到這種亂講的扶鸞，就問問他們為什麼要在道藏裡放一個玉皇本行經 來騙我們？？ : : 不會，我說過，認證這關很重要，密醫雖有時會醫好人，但未經認證，永遠是密醫。 : : 大家都是相信有執照的醫生，誰相信密醫？ : : 因為你對道教認知，還停留在廟裡一堆奇怪的善書，還有乩童、拜拜.. : : 所以才會有這些誤知。這要怪道教人士的不爭氣，不能怪您。 : 這問題 或許可以參考元始49章修道經 : 開宗明義就有講到了 第四章也有 我也覺得元始四十九章修道經寫的不錯，但我是依這普世宗教認證的方法論來看的ꄊ修道經合於道德經所說-->通過第一關。 修道經合於道藏經典-->第二關通過。 修道經合於其它道藏的經典-->第三關通過。 修道經合於常理-->通過。 所以我也認為修道經算是合於道教。將來有新道藏要編時，不妨參考一下。 那諸位的認證方法論又是什麼呢？我猜猜... 一般民眾的方法論： 修道經看起來好像不錯喔-->通過。 修道經是鸞堂神明親降的啦-->通過通過。 修道經是最後的元始天尊所講的啦--->太強了，快通過。 一天老張死了，老張生前有修練，所以還有點法術。 老張成鬼仙後在一間廟幫忙，降鸞堂： 不過他很無聊，就扮著元始天尊，降下了一篇「打屁聊天經」 一般民眾的方法論： 喔....原來打屁聊天那麼重要呀@@"-->通過，快通過。 打屁聊天經是乩童神明親口說的耶-->通過，快通過。 打屁聊天經是元始天尊親口講的啦-->過關 快過關。 請諸位再好好想想，用之前所提的各宗教通用的認證方法論，打屁聊天經會在道教 、佛教、耶教過關嗎？ 而一般民眾，卻巴著這打屁聊天經不放。不知老張已因亂講話，被玉皇拿去處罰了。 舉例或許不佳，但我的意思應很明白了。 : : 我很想知道，為什麼人死後變成神不合道家觀點？？不合哪一點？ : : 也很想知道「連個基本理論都拿不出來的東西」是指何物？^^ : : 神明代表的是道，敬天拜神是對道的尊崇的表現。關羽的忠義是道的體現， : : 「道生之，德畜之。」先求仁義禮智信五德的完美，才能成德，求道。 : : 希望這樣解釋能解您對道教的依託之見。 --

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