※ 引述《benchen (南瑶)》之铭言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之铭言： : : 宗教本来就应以经典为依据，任何有经典的宗教，都是以他的经典为依据。 : : 耶教用圣经，佛教有大藏经，道教有道藏！ : : 说法合於圣经的，就是正统的耶教教派， : : 说法合於大藏经的，就是正统的佛教教派， : : 说法合於道藏的，就算是正统的道教教派。 : : 玉皇本行经是道藏里有关玉皇的唯一记载，任何道教教派都应以这为玉皇依据。 : : 不然各说各的，要以什麽为依据？？ : : 其它三教、五教合一的说法，无生老母的。是其它宗教的说法，跟道教无关。 : : 出现在道家版是非常不适合的。建议去宗教版或灵学版讨论。 : : 以下是对事不对人的讨论，看看版上支持这说法的人，能否回答我这些问题？ : : 那为什麽那说法说玉皇是神仙互选的？为什麽是互选？不是三清道祖选？ : : 难道三清境神仙选的比下界神仙互选的选的差？ : : 为什麽玉皇要退位？做的好好的，为什麽要退位？难道高昇三清境就不能再当玉 : : 皇？？如果这样，那如果有一神仙，说他不想高昇三清界，是不是可以永远做玉 : : 皇？ : : 如果说是为了帮下界神仙修练，那玉皇找帮手，即可让那些下界神仙修练。为 : : 什麽要退位？难道有神界还有退休金可以拿？难道玉皇老了，做不动了？ : : 道教玉皇会退位，那耶教的天主，也会退位？也是民主选出的？那第几任的天 : : 主是凯萨大帝？第几任又是亚历桑大大帝？？ : : 这些一切一切不合理，都很难说服我，更别提下面第二点根据上，这说法无站脚 : : 之处！ : : 我也是觉得道藏是人写的，就跟圣经是人写的一样。 : : 道经是由神传，我承认，会让人觉得跟乩书有某种程度的相同的地方。 : : 重点是认证这关，完全不同，一般乩文随便起个驾，来个神明，写个文。 : : 跟道藏记载不一样的东西，这我如何相信？ : : 很多道经是神传的，我们为什麽要相信这些神传的道经，如果是随便人乱写，唬烂我 : : 们的呢？ : : 这就是认证这关的重要了，因为灵宝派祖师葛玄的认证，所以我们才知清静经不是唬 : : 人的，因为历代祖师对这些经典一再肯定，所以明代编道藏时，才会把这些道经编进 : : 去。道藏的编辑，都须要当时朝廷的大力扶持才能编完。因为是当时政府所召集的人 : : 士来编，所以这些编辑人士一定是当时道教最权威的人。 : 这边小弟有问题 : 葛玄认证 怎麽认证?? : 根据历史考证 以及台湾道教总庙三清宫管理委员会出版的太上老君说常清静经 : 导读部分有写道 清静经成经於唐朝 而葛真人是六朝的人 : 请问 他怎麽认证 难保不是後人托付所做 : 再者 道藏里的许多道经真的是高真仙人所传吗? : 据考据有一大部分是道士杜光庭所撰 : 其余一大部分则是各派所撰这又如何解释呢? : : 随便一个有点修为的道士，修为都比那些扶乩人强。何况是那些真正高道？ : 谁说 服乩的人就没有修为? : 道藏里许多经典 也都是服乩传书 也有注解是服乩来传 : 能说服乩就一定修为低吗?? : 那麽符禄怎讲?许真君应该大家都知道吧 : 那麽多法门 有谁高谁低呢? : 认真修行 自己好好修自己的才是重点吧 : 长短相形 高下相倾 不 「服乩一定修为低吗？」-->长短相形，高下相倾，看你比的是那一层？ 扶乩而成天仙、飞仙者，不用说道藏没有，连一般民间说法也没有。 您还不了解这个普世宗教的方法论： 耶教：圣经为首 > 高级教士所解释 > 一般欧美民间说法。 道教：道祖亲撰之书为首 > 高道所编之道藏 > 一般华人民间对道教神的说法。 一般符录，一般民间说法，只要不违道德经和道藏所藏之书，都是一种说法。 不违道教所言的。而像那种玉帝是十八代，不知道第几代会变成郭靖、乱世狂刀 的说法，明显违反这方法论认证的原则。 许真君当然知道，许逊是道教唯一举家飞昇的人，这有经典所载。忠孝净明道， 很有名的。 : : 不是写的好，信的人多，自然就会成为道经的一部份，重点是有无权威人士的认证！ : : 如果有人写说第十八代玉皇是凯萨大帝，那人把这经写的很好，也很多人信！ : : 请问版上诸大这时信不信这经？ : : 我不信，因为我的方法很简单，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道认证过的 : : 经典--玉皇本行经拿出来一比对，就知那人是乱讲！ : : 乩文要成为道经不是不可以，重要的是先哲高道的认证！！！ : : 任何宗教的正式经典，都是经由那宗教的高仕认证而来的。 : 这边说到一个重点 文化水平不高 : 经典要干麻用的?写的文藻华丽 没人看的懂 所以束之高阁? : 换个角度想 若是上仙高真慈悲 知道时代演变 所以降下简单文字 : 以示大众 难道不是美事一桩吗? : 经典是干麻用的?实用性居高 虽是下里巴人但普罗能及 : 诚是山高水清 但是曲高和寡 又有何用 : 道德经 道可道非常道 道了几千年他还在那边道 : 试问 现代人 有几人能懂 教一个中文系的就一定能懂吗 : 黄帝阴符经 天有五贼 是哪五贼?盗字是全文重点 怎解? : 难道 阴服经是在教我们为盗乱吗?? : 道的本体不变 变的是 表现方式 : 就像三宝中的师宝 又名降生天尊 81化 无世不出 : 每次都以不一样面貌出现 又曾化河上公注解道德经 : 难道 如果他现在为了教化世人 化身成一个痞子样 祂就不是道德天尊吗? : 要教导人 要度化人 不是一付高高在上 而是要能切合人心 : 道的本体不也是这样吗 我不谈文化水平高不高，也不谈文藻华丽好不好，我只谈为什麽有一普世认证的方法 论，佛教用，耶教用，道教却放弃道藏不用。 上仙要降下简单文字，很好，我很喜欢。但请祂们要真的了解情况，不要像瞎子摸象 一样，只看到天庭的柱子就说天庭像柱子一样长。不要看到玉帝的几个帮手就自以为 聪明说玉帝有十八代！先哲高道已经认证好的道藏不看，去看一些小鬼仙、小地仙的 小道消息，自以为聪明乱说玉帝有十八代，害村夫村妇无所适从，这种乱讲的神明， 济世强没错，但「道」知多少？ 下次建议各位遇到这种乱讲的扶鸾，就问问他们为什麽要在道藏里放一个玉皇本行经 来骗我们？？ : : 不会，我说过，认证这关很重要，密医虽有时会医好人，但未经认证，永远是密医。 : : 大家都是相信有执照的医生，谁相信密医？ : : 因为你对道教认知，还停留在庙里一堆奇怪的善书，还有乩童、拜拜.. : : 所以才会有这些误知。这要怪道教人士的不争气，不能怪您。 : 这问题 或许可以参考元始49章修道经 : 开宗明义就有讲到了 第四章也有 我也觉得元始四十九章修道经写的不错，但我是依这普世宗教认证的方法论来看的ꄊ修道经合於道德经所说-->通过第一关。 修道经合於道藏经典-->第二关通过。 修道经合於其它道藏的经典-->第三关通过。 修道经合於常理-->通过。 所以我也认为修道经算是合於道教。将来有新道藏要编时，不妨参考一下。 那诸位的认证方法论又是什麽呢？我猜猜... 一般民众的方法论： 修道经看起来好像不错喔-->通过。 修道经是鸾堂神明亲降的啦-->通过通过。 修道经是最後的元始天尊所讲的啦--->太强了，快通过。 一天老张死了，老张生前有修练，所以还有点法术。 老张成鬼仙後在一间庙帮忙，降鸾堂： 不过他很无聊，就扮着元始天尊，降下了一篇「打屁聊天经」 一般民众的方法论： 喔....原来打屁聊天那麽重要呀@@"-->通过，快通过。 打屁聊天经是乩童神明亲口说的耶-->通过，快通过。 打屁聊天经是元始天尊亲口讲的啦-->过关 快过关。 请诸位再好好想想，用之前所提的各宗教通用的认证方法论，打屁聊天经会在道教 、佛教、耶教过关吗？ 而一般民众，却巴着这打屁聊天经不放。不知老张已因乱讲话，被玉皇拿去处罚了。 举例或许不佳，但我的意思应很明白了。 : : 我很想知道，为什麽人死後变成神不合道家观点？？不合哪一点？ : : 也很想知道「连个基本理论都拿不出来的东西」是指何物？^^ : : 神明代表的是道，敬天拜神是对道的尊崇的表现。关羽的忠义是道的体现， : : 「道生之，德畜之。」先求仁义礼智信五德的完美，才能成德，求道。 : : 希望这样解释能解您对道教的依托之见。 --

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