※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言： : ※ 引述《reader (讀者)》之銘言： : : 但實際上並沒有什麼東西是正統道教。而五教歸一和無生老母說， : : 也不是一貫道專有的。 : : 這些主要還是得看流派、信眾和教義的內在一致性等等因素。 : 宗教本來就應以經典為依據，任何有經典的宗教，都是以他的經典為依據。 : 耶教用聖經，佛教有大藏經，道教有道藏！ : 說法合於聖經的，就是正統的耶教教派， : 說法合於大藏經的，就是正統的佛教教派， : 說法合於道藏的，就算是正統的道教教派。 : 玉皇本行經是道藏裡有關玉皇的唯一記載，任何道教教派都應以這為玉皇依據。 : 不然各說各的，要以什麼為依據？？ : 其它三教、五教合一的說法，無生老母的。是其它宗教的說法，跟道教無關。 : 出現在道家版是非常不適合的。建議去宗教版或靈學版討論。 : : 你可能誤解那個說法了，它是在說玉皇高昇三清境，所以就不再過問 : : 世間事，因而要換。 : 以下是對事不對人的討論，看看版上支持這說法的人，能否回答我這些問題？ : 那為什麼那說法說玉皇是神仙互選的？為什麼是互選？不是三清道祖選？ : 難道三清境神仙選的比下界神仙互選的選的差？ : 為什麼玉皇要退位？做的好好的，為什麼要退位？難道高昇三清境就不能再當玉 : 皇？？如果這樣，那如果有一神仙，說他不想高昇三清界，是不是可以永遠做玉 : 皇？ : 如果說是為了幫下界神仙修練，那玉皇找幫手，即可讓那些下界神仙修練。為 : 什麼要退位？難道有神界還有退休金可以拿？難道玉皇老了，做不動了？ : 道教玉皇會退位，那耶教的天主，也會退位？也是民主選出的？那第幾任的天 : 主是凱薩大帝？第幾任又是亞歷桑大大帝？？ : 這些一切一切不合理，都很難說服我，更別提下面第二點根據上，這說法無站腳 : 之處！ : : 問題是道藏的書也是這樣來的啊... 難不成有人真的相信那是在空中 : : 出現文字得到的經文? : : 寫得好、信得人多，自然就會成為道經的一部分。 : 我也是覺得道藏是人寫的，就跟聖經是人寫的一樣。 : 道經是由神傳，我承認，會讓人覺得跟乩書有某種程度的相同的地方。 : 重點是認証這關，完全不同，一般乩文隨便起個駕，來個神明，寫個文。 : 跟道藏記載不一樣的東西，這我如何相信？ : 很多道經是神傳的，我們為什麼要相信這些神傳的道經，如果是隨便人亂寫，唬爛我 : 們的呢？ : 這就是認証這關的重要了，因為靈寶派祖師葛玄的認証，所以我們才知清靜經不是唬 : 人的，因為歷代祖師對這些經典一再肯定，所以明代編道藏時，才會把這些道經編進 : 去。道藏的編輯，都須要當時朝廷的大力扶持才能編完。因為是當時政府所召集的人 : 士來編，所以這些編輯人士一定是當時道教最權威的人。 這邊小弟有問題 葛玄認證 怎麼認證?? 根據歷史考證 以及台灣道教總廟三清宮管理委員會出版的太上老君說常清靜經 導讀部分有寫道 清靜經成經於唐朝 而葛真人是六朝的人 請問 他怎麼認證 難保不是後人託付所做 再者 道藏裡的許多道經真的是高真仙人所傳嗎? 據考據有一大部分是道士杜光庭所撰 其餘一大部分則是各派所撰這又如何解釋呢? : 隨便一個有點修為的道士，修為都比那些扶乩人強。何況是那些真正高道？ 誰說 服乩的人就沒有修為? 道藏裡許多經典 也都是服乩傳書 也有註解是服乩來傳 能說服乩就一定修為低嗎?? 那麼符祿怎講?許真君應該大家都知道吧 那麼多法門 有誰高誰低呢? 認真修行 自己好好修自己的才是重點吧 長短相形 高下相傾 不是嗎 : 不是寫的好，信的人多，自然就會成為道經的一部份，重點是有無權威人士的認証！ : 如果有人寫說第十八代玉皇是凱薩大帝，那人把這經寫的很好，也很多人信！ : 請問版上諸大這時信不信這經？ : 我不信，因為我的方法很簡單，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道認証過的 : 經典--玉皇本行經拿出來一比對，就知那人是亂講！ : 乩文要成為道經不是不可以，重要的是先哲高道的認証！！！ : 任何宗教的正式經典，都是經由那宗教的高仕認證而來的。 : : 其實扶乩之所以比較不可信，主要是因為文化水平不高，所寫出來的 : : 文字水準不足，但若是相信的人多，遲早會有人出來改寫的。 這邊說到一個重點 文化水平不高 經典要幹麻用的?寫的文藻華麗 沒人看的懂 所以束之高閣? 換個角度想 若是上仙高真慈悲 知道時代演變 所以降下簡單文字 以示大眾 難道不是美事一樁嗎? 經典是幹麻用的?實用性居高 雖是下里巴人但普羅能及 誠是山高水清 但是曲高和寡 又有何用 道德經 道可道非常道 道了幾千年他還在那邊道 試問 現代人 有幾人能懂 教一個中文系的就一定能懂嗎 黃帝陰符經 天有五賊 是哪五賊?盜字是全文重點 怎解? 難道 陰服經是在教我們為盜亂嗎?? 道的本體不變 變的是 表現方式 就像三寶中的師寶 又名降生天尊 81化 無世不出 每次都以不一樣面貌出現 又曾化河上公註解道德經 難道 如果他現在為了教化世人 化身成一個痞子樣 祂就不是道德天尊嗎? 要教導人 要度化人 不是一付高高在上 而是要能切合人心 道的本體不也是這樣嗎 : 不會，我說過，認證這關很重要，密醫雖有時會醫好人，但未經認證，永遠是密醫。 : 大家都是相信有執照的醫生，誰相信密醫？ : : 我可不是道教的一份子，對我來說，道教就是有趣的民間信仰和文化 : : 傳承，所以不會排斥任何說法，反正都是民間的創作。 : 因為你對道教認知，還停留在廟裡一堆奇怪的善書，還有乩童、拜拜.. : 所以才會有這些誤知。這要怪道教人士的不爭氣，不能怪您。 : : 其實名人死後昇神，本來就是不合道家觀點的事情。連個基本理論都 : : 拿不出來的東西，自然也就是民間信仰而已。 這問題 或許可以參考元始49章修道經 開宗明義就有講到了 第四章也有 : 我很想知道，為什麼人死後變成神不合道家觀點？？不合哪一點？ : 也很想知道「連個基本理論都拿不出來的東西」是指何物？^^ : : 明白來說，只有求道方法是比較純粹的道教教義，其他諸神都是依託 : : 道教之名的民間信仰，只是傳衍至今，已經不好區分了。 : 神明代表的是道，敬天拜神是對道的尊崇的表現。關羽的忠義是道的體現， : 「道生之，德畜之。」先求仁義禮智信五德的完美，才能成德，求道。 : 希望這樣解釋能解您對道教的依託之見。 -- 乾坤起八卦 卦起斷吉凶 雖是吉凶定 心轉卦自轉 誰言 卦為一定 要懂得以心轉卦 --

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