※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之铭言： : ※ 引述《reader (读者)》之铭言： : : 但实际上并没有什麽东西是正统道教。而五教归一和无生老母说， : : 也不是一贯道专有的。 : : 这些主要还是得看流派、信众和教义的内在一致性等等因素。 : 宗教本来就应以经典为依据，任何有经典的宗教，都是以他的经典为依据。 : 耶教用圣经，佛教有大藏经，道教有道藏！ : 说法合於圣经的，就是正统的耶教教派， : 说法合於大藏经的，就是正统的佛教教派， : 说法合於道藏的，就算是正统的道教教派。 : 玉皇本行经是道藏里有关玉皇的唯一记载，任何道教教派都应以这为玉皇依据。 : 不然各说各的，要以什麽为依据？？ : 其它三教、五教合一的说法，无生老母的。是其它宗教的说法，跟道教无关。 : 出现在道家版是非常不适合的。建议去宗教版或灵学版讨论。 : : 你可能误解那个说法了，它是在说玉皇高昇三清境，所以就不再过问 : : 世间事，因而要换。 : 以下是对事不对人的讨论，看看版上支持这说法的人，能否回答我这些问题？ : 那为什麽那说法说玉皇是神仙互选的？为什麽是互选？不是三清道祖选？ : 难道三清境神仙选的比下界神仙互选的选的差？ : 为什麽玉皇要退位？做的好好的，为什麽要退位？难道高昇三清境就不能再当玉 : 皇？？如果这样，那如果有一神仙，说他不想高昇三清界，是不是可以永远做玉 : 皇？ : 如果说是为了帮下界神仙修练，那玉皇找帮手，即可让那些下界神仙修练。为 : 什麽要退位？难道有神界还有退休金可以拿？难道玉皇老了，做不动了？ : 道教玉皇会退位，那耶教的天主，也会退位？也是民主选出的？那第几任的天 : 主是凯萨大帝？第几任又是亚历桑大大帝？？ : 这些一切一切不合理，都很难说服我，更别提下面第二点根据上，这说法无站脚 : 之处！ : : 问题是道藏的书也是这样来的啊... 难不成有人真的相信那是在空中 : : 出现文字得到的经文? : : 写得好、信得人多，自然就会成为道经的一部分。 : 我也是觉得道藏是人写的，就跟圣经是人写的一样。 : 道经是由神传，我承认，会让人觉得跟乩书有某种程度的相同的地方。 : 重点是认证这关，完全不同，一般乩文随便起个驾，来个神明，写个文。 : 跟道藏记载不一样的东西，这我如何相信？ : 很多道经是神传的，我们为什麽要相信这些神传的道经，如果是随便人乱写，唬烂我 : 们的呢？ : 这就是认证这关的重要了，因为灵宝派祖师葛玄的认证，所以我们才知清静经不是唬 : 人的，因为历代祖师对这些经典一再肯定，所以明代编道藏时，才会把这些道经编进 : 去。道藏的编辑，都须要当时朝廷的大力扶持才能编完。因为是当时政府所召集的人 : 士来编，所以这些编辑人士一定是当时道教最权威的人。 这边小弟有问题 葛玄认证 怎麽认证?? 根据历史考证 以及台湾道教总庙三清宫管理委员会出版的太上老君说常清静经 导读部分有写道 清静经成经於唐朝 而葛真人是六朝的人 请问 他怎麽认证 难保不是後人托付所做 再者 道藏里的许多道经真的是高真仙人所传吗? 据考据有一大部分是道士杜光庭所撰 其余一大部分则是各派所撰这又如何解释呢? : 随便一个有点修为的道士，修为都比那些扶乩人强。何况是那些真正高道？ 谁说 服乩的人就没有修为? 道藏里许多经典 也都是服乩传书 也有注解是服乩来传 能说服乩就一定修为低吗?? 那麽符禄怎讲?许真君应该大家都知道吧 那麽多法门 有谁高谁低呢? 认真修行 自己好好修自己的才是重点吧 长短相形 高下相倾 不是吗 : 不是写的好，信的人多，自然就会成为道经的一部份，重点是有无权威人士的认证！ : 如果有人写说第十八代玉皇是凯萨大帝，那人把这经写的很好，也很多人信！ : 请问版上诸大这时信不信这经？ : 我不信，因为我的方法很简单，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道认证过的 : 经典--玉皇本行经拿出来一比对，就知那人是乱讲！ : 乩文要成为道经不是不可以，重要的是先哲高道的认证！！！ : 任何宗教的正式经典，都是经由那宗教的高仕认证而来的。 : : 其实扶乩之所以比较不可信，主要是因为文化水平不高，所写出来的 : : 文字水准不足，但若是相信的人多，迟早会有人出来改写的。 这边说到一个重点 文化水平不高 经典要干麻用的?写的文藻华丽 没人看的懂 所以束之高阁? 换个角度想 若是上仙高真慈悲 知道时代演变 所以降下简单文字 以示大众 难道不是美事一桩吗? 经典是干麻用的?实用性居高 虽是下里巴人但普罗能及 诚是山高水清 但是曲高和寡 又有何用 道德经 道可道非常道 道了几千年他还在那边道 试问 现代人 有几人能懂 教一个中文系的就一定能懂吗 黄帝阴符经 天有五贼 是哪五贼?盗字是全文重点 怎解? 难道 阴服经是在教我们为盗乱吗?? 道的本体不变 变的是 表现方式 就像三宝中的师宝 又名降生天尊 81化 无世不出 每次都以不一样面貌出现 又曾化河上公注解道德经 难道 如果他现在为了教化世人 化身成一个痞子样 祂就不是道德天尊吗? 要教导人 要度化人 不是一付高高在上 而是要能切合人心 道的本体不也是这样吗 : 不会，我说过，认证这关很重要，密医虽有时会医好人，但未经认证，永远是密医。 : 大家都是相信有执照的医生，谁相信密医？ : : 我可不是道教的一份子，对我来说，道教就是有趣的民间信仰和文化 : : 传承，所以不会排斥任何说法，反正都是民间的创作。 : 因为你对道教认知，还停留在庙里一堆奇怪的善书，还有乩童、拜拜.. : 所以才会有这些误知。这要怪道教人士的不争气，不能怪您。 : : 其实名人死後昇神，本来就是不合道家观点的事情。连个基本理论都 : : 拿不出来的东西，自然也就是民间信仰而已。 这问题 或许可以参考元始49章修道经 开宗明义就有讲到了 第四章也有 : 我很想知道，为什麽人死後变成神不合道家观点？？不合哪一点？ : 也很想知道「连个基本理论都拿不出来的东西」是指何物？^^ : : 明白来说，只有求道方法是比较纯粹的道教教义，其他诸神都是依托 : : 道教之名的民间信仰，只是传衍至今，已经不好区分了。 : 神明代表的是道，敬天拜神是对道的尊崇的表现。关羽的忠义是道的体现， : 「道生之，德畜之。」先求仁义礼智信五德的完美，才能成德，求道。 : 希望这样解释能解您对道教的依托之见。 -- 乾坤起八卦 卦起断吉凶 虽是吉凶定 心转卦自转 谁言 卦为一定 要懂得以心转卦 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.213.226