親愛的文友： 今年8月16日下午，彭瑞金老師在「鍾肇政文學營」有一個小時的時間， 跟大家談鍾老師的文學。 雖然因為時間有限，不能完整談完，但內容仍然很深刻， 將自己的筆記，和各位文友分享。 (如果找到錄音，再想辦法打逐字稿喔) （筆記中如有錯誤，當屬我的錯聽與錯記，不歸彭老師） 時間：2014年8月16日下午 地點：桃園龍潭 桃園縣客家文化館 講者：彭瑞金老師 靜宜大學台灣文學系 一、「冷的文學」 1. 井上靖 「冷的文學」 VS 「熱的文學」 要思考的文學 訴諸自己的經驗、情感、痛苦... 2.為什麼鍾肇政老師要採用「冷的文學」這種表現方式？ 《台灣人三部曲》寫於白色恐怖、連「台灣」都不能單獨提起的時代， 「非把時代記錄下來的心情」＋ 「 白色恐怖的時代壓力」＝ 「冷的文學」 「非說不可的使命感」 鍾老師對於當時的台灣社會與台灣人的處境， 有「非把時代記錄下來的心情」與「非說不可的使命感」， 但是考慮到當時「白色恐怖的時代壓力」與統治者的特務手段， 因此選擇了使用「冷的文學」做為小說表達的方式。 二、以《台灣人三部曲》為例說明： 1.舉例一： 《台灣人三部曲》第一部的《沈淪》中，描寫1895乙未戰爭前後的台灣， 鍾老師並未選擇戰爭場面更大更激烈的中台灣等等戰役， 而是選擇桃竹苗地區的相對很小的戰役，如安平鎮戰役（今日的平鎮）， 鍾老師對話的對象，難道日軍和日本人嗎？ 不，是對當時的掌權者。 (當時是民國57年啊) 向當時的掌權者說：「人民的反抗，（不管何時） 是由於來到台灣的當權者讓人民生活不下去。」 2.舉例二： 《台灣人三部曲》第二部 《滄溟行》 則是描寫1920年代日本總督府開始「六三法」統治：司法行政民政 1919年文人總督的出現， 台灣社會中出現頻繁的「農民運動」、「文化運動」等等， 鍾老師將這些「釋出民權、使生活更好」的「反抗運動」的精神 轉化型塑在第二部曲之中。 3. 舉例三： 《台灣人三部曲》第三部 《插天山之歌》 寫到日治台灣晚期， 獨裁者用戰爭嚇唬人， 台灣人的地位、生活有因戰爭的來臨而提升而改變嗎？ 三、 結論： 鍾老師一生都不是為自己的文學而文學，而是為台灣的文學而文學。 從終戰20週年編輯出版的10冊「省籍作家作品選集」（當時連台灣都要改稱省籍） 1冊的「省籍青年作家叢書」（其中有鄭清文、李喬）， 鍾老師文學著重的是「台灣精神的領航」，而不是自己的文學成就。 以上分享筆記， 謝謝各位文友喔！^ ^ --

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