亲爱的文友： 今年8月16日下午，彭瑞金老师在「锺肇政文学营」有一个小时的时间， 跟大家谈锺老师的文学。 虽然因为时间有限，不能完整谈完，但内容仍然很深刻， 将自己的笔记，和各位文友分享。 (如果找到录音，再想办法打逐字稿喔) （笔记中如有错误，当属我的错听与错记，不归彭老师） 时间：2014年8月16日下午 地点：桃园龙潭 桃园县客家文化馆 讲者：彭瑞金老师 静宜大学台湾文学系 一、「冷的文学」 1. 井上靖 「冷的文学」 VS 「热的文学」 要思考的文学 诉诸自己的经验、情感、痛苦... 2.为什麽锺肇政老师要采用「冷的文学」这种表现方式？ 《台湾人三部曲》写於白色恐怖、连「台湾」都不能单独提起的时代， 「非把时代记录下来的心情」＋ 「 白色恐怖的时代压力」＝ 「冷的文学」 「非说不可的使命感」 锺老师对於当时的台湾社会与台湾人的处境， 有「非把时代记录下来的心情」与「非说不可的使命感」， 但是考虑到当时「白色恐怖的时代压力」与统治者的特务手段， 因此选择了使用「冷的文学」做为小说表达的方式。 二、以《台湾人三部曲》为例说明： 1.举例一： 《台湾人三部曲》第一部的《沈沦》中，描写1895乙未战争前後的台湾， 锺老师并未选择战争场面更大更激烈的中台湾等等战役， 而是选择桃竹苗地区的相对很小的战役，如安平镇战役（今日的平镇）， 锺老师对话的对象，难道日军和日本人吗？ 不，是对当时的掌权者。 (当时是民国57年啊) 向当时的掌权者说：「人民的反抗，（不管何时） 是由於来到台湾的当权者让人民生活不下去。」 2.举例二： 《台湾人三部曲》第二部 《沧溟行》 则是描写1920年代日本总督府开始「六三法」统治：司法行政民政 1919年文人总督的出现， 台湾社会中出现频繁的「农民运动」、「文化运动」等等， 锺老师将这些「释出民权、使生活更好」的「反抗运动」的精神 转化型塑在第二部曲之中。 3. 举例三： 《台湾人三部曲》第三部 《插天山之歌》 写到日治台湾晚期， 独裁者用战争吓唬人， 台湾人的地位、生活有因战争的来临而提升而改变吗？ 三、 结论： 锺老师一生都不是为自己的文学而文学，而是为台湾的文学而文学。 从终战20周年编辑出版的10册「省籍作家作品选集」（当时连台湾都要改称省籍） 1册的「省籍青年作家丛书」（其中有郑清文、李乔）， 锺老师文学着重的是「台湾精神的领航」，而不是自己的文学成就。 以上分享笔记， 谢谢各位文友喔！^ ^ --

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