原文網址：http://www.wretch.cc/blog/writerou/9858973 題目：葉石濤先生二三事 內文： 葉石濤先生（1925-2008）曾於一九六五年十一月在《文星》雜誌第九十七期發表〈台灣 的鄉土文學〉一文，可以說是戰後替台灣鄉土文學建立理論基礎的第一人，他在這篇台灣 文學史上重要的文獻中說：「我渴望著蒼天賜我這麼一個能力，能夠把本省籍作家的生平 、作品，有系統的加以整理，寫成一部鄉土文學史。」二十二年後，葉石濤以一位缺乏學 術力量奧援，也沒有經費支援的民間作家，終於獨力完成《台灣文學史綱》，此乃葉石濤 最具規模的文學工程，雖然它有許多地方通不過學術規矩的檢驗，卻是台灣文學史最珍貴 的一頁，不但為台灣文學史奠定重要的基礎，同時也確立了葉石濤台灣文學理論大師的地 位。日前讀《口述歷史──葉石濤先生訪問紀錄》（高雄市文獻委員會，張守真訪問，臧 紫騏記錄，二○○五年十二月二版），發現關於葉石濤先生的幾件不為大家熟知的事情， 值得提出來跟愛好臺灣文學的讀者分享。 日據時代，葉石濤先生作品充滿浪漫主義色彩，如小說〈媽祖祭〉即是，他剛去《文藝台 灣》工作時，曾於《興南新聞》發表過〈糞寫實主義〉一文，批判寫實主義，引發極大的 爭議。事實上，與楊逵、張文環等前輩作家來往後，他逐漸明瞭：台灣人所書寫的文學如 果不是寫實的，就不足以反映台灣人的悲慘生活狀況，台灣人的精力不應該耗費在浪漫主 義上。至於〈糞寫實主義〉一文，是當時極力擁護浪漫主義的《文藝台灣》主編西川滿， 因為對《台灣文學》陣營標榜的寫實主義不以為然所寫，自知此文內容敏感，不方便以自 己的名字發表，於是借用了該雜誌助理編輯葉石濤的名字，葉石濤年輕不懂此事之嚴重性 ，結果此文一發表，果然引來猛烈圍剿。葉石濤就這樣被罵成台奸、漢奸，一直蒙受「不 白之冤」。此一歷史公案，直到西川滿去世之後，葉石濤距事件發生五十多年，才在《文 學台灣》座談會上講清楚來龍去脈。據葉石濤表示，之所以這麼多年後才說明此一如今仍 有日本作家常常提起的歷史公案，原因是：「西川滿活著的時候，我不好意思說，他借用 我的名字，這會侮辱到我的老師，所以不敢說。」儘管葉老寫了不少內容涉及情色的小說 ，然由〈糞寫實主義〉事件，不難得知其倫理觀念之深也。 再者，葉石濤先生曾接觸社會主義思想人士和書籍，於一九五一年以「知匪不報」的罪名 ，被判刑五年。關三年後，因「表現良好」，獲得減刑，於一九五四年釋放。關於牢獄生 活，葉老提到，被關三、五個月，就得了腳氣病，每日一早放封，出來散步，只有十五分 鐘，同時還要唱國歌，每個人嘴巴張開得很大，卻一點歌聲也沒有，只有他一個人在唱， 和教官一樣大聲。原來，他把唱歌當作運動。教官聽他唱得大聲，認為他「思想正確」， 這使得他符合「減刑條例」，可以提早出獄。葉老入獄是白色恐怖時代的悲哀，但他轉化 心情予以調適的作法，可以看出他的積極樂觀，讓人聯想起文天祥〈正氣歌〉所謂的「鼎 鑊甘如飴，求之不可得」。 此外，一九四五年八月，日本宣布無條件投降，不久國民政府下令禁止學校使用日文，隨 即報紙也廢除「日文文藝欄」，日文作家成了新時代的文盲，許多日據時代意氣非凡的前 輩作家一時無法克服語言的障礙，作品因而銳減，甚至完全退出文壇。接受日本教育而最 早轉換書寫工具的作家，且發表成績最佳者，當非台灣文學的推手鍾肇政先生莫屬。至於 葉石濤先生是如何跨越前述障礙的呢？原來他為了學中文白話文，抄了《紅樓夢》一百二 十回，一面抄，一面寫評論，就完全懂了。甚至於他還唸了很多有關《紅樓夢》的評論和 大部分的著作，幾乎變成紅學權威。他表示，這很簡單。其實，此一過程所展現的驚人毅 力在在顯示，這一點也不簡單。由此可見，葉老在文學志業上的成功，絕非偶然。※ --

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