原文网址：http://www.wretch.cc/blog/writerou/9858973 题目：叶石涛先生二三事 内文： 叶石涛先生（1925-2008）曾於一九六五年十一月在《文星》杂志第九十七期发表〈台湾 的乡土文学〉一文，可以说是战後替台湾乡土文学建立理论基础的第一人，他在这篇台湾 文学史上重要的文献中说：「我渴望着苍天赐我这麽一个能力，能够把本省籍作家的生平 、作品，有系统的加以整理，写成一部乡土文学史。」二十二年後，叶石涛以一位缺乏学 术力量奥援，也没有经费支援的民间作家，终於独力完成《台湾文学史纲》，此乃叶石涛 最具规模的文学工程，虽然它有许多地方通不过学术规矩的检验，却是台湾文学史最珍贵 的一页，不但为台湾文学史奠定重要的基础，同时也确立了叶石涛台湾文学理论大师的地 位。日前读《口述历史──叶石涛先生访问纪录》（高雄市文献委员会，张守真访问，臧 紫骐记录，二○○五年十二月二版），发现关於叶石涛先生的几件不为大家熟知的事情， 值得提出来跟爱好台湾文学的读者分享。 日据时代，叶石涛先生作品充满浪漫主义色彩，如小说〈妈祖祭〉即是，他刚去《文艺台 湾》工作时，曾於《兴南新闻》发表过〈粪写实主义〉一文，批判写实主义，引发极大的 争议。事实上，与杨逵、张文环等前辈作家来往後，他逐渐明了：台湾人所书写的文学如 果不是写实的，就不足以反映台湾人的悲惨生活状况，台湾人的精力不应该耗费在浪漫主 义上。至於〈粪写实主义〉一文，是当时极力拥护浪漫主义的《文艺台湾》主编西川满， 因为对《台湾文学》阵营标榜的写实主义不以为然所写，自知此文内容敏感，不方便以自 己的名字发表，於是借用了该杂志助理编辑叶石涛的名字，叶石涛年轻不懂此事之严重性 ，结果此文一发表，果然引来猛烈围剿。叶石涛就这样被骂成台奸、汉奸，一直蒙受「不 白之冤」。此一历史公案，直到西川满去世之後，叶石涛距事件发生五十多年，才在《文 学台湾》座谈会上讲清楚来龙去脉。据叶石涛表示，之所以这麽多年後才说明此一如今仍 有日本作家常常提起的历史公案，原因是：「西川满活着的时候，我不好意思说，他借用 我的名字，这会侮辱到我的老师，所以不敢说。」尽管叶老写了不少内容涉及情色的小说 ，然由〈粪写实主义〉事件，不难得知其伦理观念之深也。 再者，叶石涛先生曾接触社会主义思想人士和书籍，於一九五一年以「知匪不报」的罪名 ，被判刑五年。关三年後，因「表现良好」，获得减刑，於一九五四年释放。关於牢狱生 活，叶老提到，被关三、五个月，就得了脚气病，每日一早放封，出来散步，只有十五分 钟，同时还要唱国歌，每个人嘴巴张开得很大，却一点歌声也没有，只有他一个人在唱， 和教官一样大声。原来，他把唱歌当作运动。教官听他唱得大声，认为他「思想正确」， 这使得他符合「减刑条例」，可以提早出狱。叶老入狱是白色恐怖时代的悲哀，但他转化 心情予以调适的作法，可以看出他的积极乐观，让人联想起文天祥〈正气歌〉所谓的「鼎 镬甘如饴，求之不可得」。 此外，一九四五年八月，日本宣布无条件投降，不久国民政府下令禁止学校使用日文，随 即报纸也废除「日文文艺栏」，日文作家成了新时代的文盲，许多日据时代意气非凡的前 辈作家一时无法克服语言的障碍，作品因而锐减，甚至完全退出文坛。接受日本教育而最 早转换书写工具的作家，且发表成绩最佳者，当非台湾文学的推手锺肇政先生莫属。至於 叶石涛先生是如何跨越前述障碍的呢？原来他为了学中文白话文，抄了《红楼梦》一百二 十回，一面抄，一面写评论，就完全懂了。甚至於他还念了很多有关《红楼梦》的评论和 大部分的着作，几乎变成红学权威。他表示，这很简单。其实，此一过程所展现的惊人毅 力在在显示，这一点也不简单。由此可见，叶老在文学志业上的成功，绝非偶然。※ --

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