我不是這方面的專家，因此提出我的想法來請教，以驗證我的認知。 呂正惠是我非常敬佩的學者， 不只台灣文學，也包括唐代文學，和其他關於文史研究的看法。 他確實有些非常獨特而銳利的見解，是我很少在其他學者身上看到的。 我初讀他的論文時，確實是打開了一扇窗。 然而，（以下開始是批評）， 讀久了，也很清楚他的立論和邏輯， 不能說是沒有新意，只可以說是日趨定型。 （也難怪他會批評王德威沒有既定的立場。） 我曾經很好奇他和陳映真有何差別， 也隱約感受到他「危險」的地方。 這篇文章中，證實了我過去隱約的感受。 簡單來說，他比陳映真更危險。 陳映真雖是左統，至少還有社會主義的理想。（不論實際與否。） 但呂正惠不然，他的歷史觀點有以下的傾向： 現實的發展，就是必然的，合理的。 （因此社會主義與否，不在他的關懷之內。） 他就是用這個觀點來解釋整個中國近現代史與台灣。 他的歷史性思考方式，帶給他異於其他學者的觀點， 但也導致他走向這個結局。 他的歷史觀涉及到歷史哲學的一些複雜的問題， 這種歷史觀還涉及到對政治權力迎拒的問題。 我尊重他認同自己是中國人， 不過，如果允許我譏評的話， 我想，依照他的思路，呂正惠如何解釋美國的興衰？ 大概也是必然的、合理的。 如果呂正惠在他人生當中的某一點， 恰巧受到比較多來自歐美的影響， 甚至留學、移民， 我想，他會認同自己是個美國人。 而且會是個共和黨的美國人。 如果呂正惠在中國崛起之前就死掉，他大概會抱憾終身。 （恐怕他今天的歷史觀也很難成型。） 如果中國未來的發展不如預期，他大概也能自圓其說。 我想，他的腦海中沒有那麼多的「WHAT IF」。 他也不會接受這個觀點的批評。 我想日後如果有人想要批評他， 得要從歷史哲學的這個高度， 才能徹底揭露他的歷史觀所帶來的危害。 ※ 引述《JAY049 (新世紀的你和我)》之銘言： : 　　 : 　　所以，我只能推論說，只有當你相信，共產黨領導下的革命是不得不然的，中華 : 人民共和國是現代中國命運的不得不然的歸趨時，你才會承認你是中國人。一直到現在為 : 止，跟我同世代的台灣人（不論省籍），很少人是這樣想的。 : 　　二十世紀七十年代的陳映真派，有很多人不知道這才是問題的關鍵。即使有人知 : 道了，他們也不能公開說明這一點，而且也不知道如何說明這一點。我現在認為，這是盛 : 極一時的左傾思潮在不到十年間煙消雲散的基本原因。關鍵不在於“左”，關鍵在於他們 : 不了解“中國之命運”，尤其是“現代中國之命運”。而國民黨在台灣的教育，告訴我們 : 的是剛好相反的說法。他們說，對方是“共/匪”，大陸是被“竊據”了。所有的人，包 : 括“台獨派”都一直相信這個違背歷史事實的說法。 : 　　 --

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