我不是这方面的专家，因此提出我的想法来请教，以验证我的认知。 吕正惠是我非常敬佩的学者， 不只台湾文学，也包括唐代文学，和其他关於文史研究的看法。 他确实有些非常独特而锐利的见解，是我很少在其他学者身上看到的。 我初读他的论文时，确实是打开了一扇窗。 然而，（以下开始是批评）， 读久了，也很清楚他的立论和逻辑， 不能说是没有新意，只可以说是日趋定型。 （也难怪他会批评王德威没有既定的立场。） 我曾经很好奇他和陈映真有何差别， 也隐约感受到他「危险」的地方。 这篇文章中，证实了我过去隐约的感受。 简单来说，他比陈映真更危险。 陈映真虽是左统，至少还有社会主义的理想。（不论实际与否。） 但吕正惠不然，他的历史观点有以下的倾向： 现实的发展，就是必然的，合理的。 （因此社会主义与否，不在他的关怀之内。） 他就是用这个观点来解释整个中国近现代史与台湾。 他的历史性思考方式，带给他异於其他学者的观点， 但也导致他走向这个结局。 他的历史观涉及到历史哲学的一些复杂的问题， 这种历史观还涉及到对政治权力迎拒的问题。 我尊重他认同自己是中国人， 不过，如果允许我讥评的话， 我想，依照他的思路，吕正惠如何解释美国的兴衰？ 大概也是必然的、合理的。 如果吕正惠在他人生当中的某一点， 恰巧受到比较多来自欧美的影响， 甚至留学、移民， 我想，他会认同自己是个美国人。 而且会是个共和党的美国人。 如果吕正惠在中国崛起之前就死掉，他大概会抱憾终身。 （恐怕他今天的历史观也很难成型。） 如果中国未来的发展不如预期，他大概也能自圆其说。 我想，他的脑海中没有那麽多的「WHAT IF」。 他也不会接受这个观点的批评。 我想日後如果有人想要批评他， 得要从历史哲学的这个高度， 才能彻底揭露他的历史观所带来的危害。 ※ 引述《JAY049 (新世纪的你和我)》之铭言： : 　　 : 　　所以，我只能推论说，只有当你相信，共产党领导下的革命是不得不然的，中华 : 人民共和国是现代中国命运的不得不然的归趋时，你才会承认你是中国人。一直到现在为 : 止，跟我同世代的台湾人（不论省籍），很少人是这样想的。 : 　　二十世纪七十年代的陈映真派，有很多人不知道这才是问题的关键。即使有人知 : 道了，他们也不能公开说明这一点，而且也不知道如何说明这一点。我现在认为，这是盛 : 极一时的左倾思潮在不到十年间烟消云散的基本原因。关键不在於“左”，关键在於他们 : 不了解“中国之命运”，尤其是“现代中国之命运”。而国民党在台湾的教育，告诉我们 : 的是刚好相反的说法。他们说，对方是“共/匪”，大陆是被“窃据”了。所有的人，包 : 括“台独派”都一直相信这个违背历史事实的说法。 : 　　 --

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