眷村、原民 客家、馬華 非閩南文選 掀起出版風 中時電子報 丁文玲／專題報導 2007/07/14 近來台灣的書市中非閩南的族群文選出版成為潮流。包括老兵與眷村文學、原住民 文學、客家、馬華文學選的出版，頗有與八○年代以來成為顯學的「台灣文學」，分庭抗 禮之勢。 這些文學包括了由學者齊邦媛、王德威主編的《最後的黃埔：老兵與離散的故事》、蘇偉 貞主編的《台灣眷村小說選》、孫大川主編的《台灣原住民漢語文學選‧小說卷》與《客 家文學精選集：小說卷》等。更關鍵的是，學者王德威與黃錦樹合編《原鄉人》，更是將 客家、原住民、外省與馬華作家的小說全部囊括其中集結，特意將他們與閩南「福佬」作 家作品並置齊觀。 族群第一 作家認對文學沒好處 上述這些書籍所突顯的是對於「台灣文學」詮釋權的反思。事實上這波與原住民、客家文 學與「外省」小說選集匯流的出版風潮絕非偶然。解嚴以來，用「台語文學選」、「台灣 作家選集」、「台灣文學全集」為名的選本不可勝數。在這之前，曾經在文壇受到重視尊 崇的「中國」或「外省」作家與作品，相對受到冷落忽略。近年來這些文學選集正是在釋 放「外省」文學作家、研究學人的壓抑，主編也或多或少意圖向外界拋出所謂「台灣文學 」是否已然形成另一種霸權的質疑。 曾推出《國民文選》的清華大學台灣文學所教授陳萬益表示，他同意台灣各族群間確有差 異必須相互尊重，尤其在文學領域，更應該「多音交響、多族共榮」，而非共「融」。他 也提到，其實過去在編纂《台灣作家全集》時，某些作家因為不願被界定「台灣作家」， 致未能收錄其作品，是一憾事。 定居在台灣的馬華作家、也是暨南國際大學中文系副教授黃錦樹則直言：「八○年代以後 所稱的台灣文學，幾乎可說是民族文學的代名詞。而民族不僅頻頻被與閩南族群畫上等號 ，也等於是『國族』的同義詞。」於是，許多不被納入思考的住民就被視為「外邦人」， 無法進入台灣文學的圈子。 自嘲為「馬來幫」的黃錦樹感嘆：「當族群被擺在第一位時，文學的真正價值就被放在第 二位了。其實族群根本是政治虛構出來的劃分，對文學的本質沒有好處。」 不能排他 才不淪為政治附庸品 學者齊邦媛也指出，族群並非她所關心的議題，《最後的黃埔》是她對老兵與離散主題文 學長達十年探索的編選，期待呈現邊緣人的處境。在所謂的台灣文學興起後，這些老兵或 是眷村文學被冠以「反共抗俄」、「抗日」的政治標籤，她卻想藉由不同的編纂角度，強 調這類作品的文學價值：「這些苦難經驗的書寫，深化、複雜了台灣文化面向。」 儘管這些編者都強調自己的出發點，與政治意識無關，他們都是基於文學價值的思考，但 是也有不少評論者認為，從歷史視角看，文學的建構、文選的編纂，本質很難真正自外於 政治的關懷與發聲。 台大中文系教授梅家玲認為，文學選集的過程不可諱言是一種「正典化」的過程，無法避 免文化政治與複雜的文學機制涉入其中。因此，編者的角度很重要，如何在編輯中仍能掌 握文學的普遍性與永恆性，有賴對歷史的深遠眼光。 評論家南方朔說，分析、歸納、探討社會次級族群是一件好事，像是國外的黑人文學、印 地安文學都有針對它們特別研究的必要。「首要原則是不能排他。」南方朔表示：「文學 不能淪為政治的附庸與衍生。」評論家楊照也認為，每個族群其實都有自己的自以為是與 成見，「編選此類文集必須先抱持著開放、溝通的誠意，想清楚對話的對象與讀者是誰」 。「如果非我族類的讀者也能夠欣賞這些文學作品的話，那麼這些選集的意義會更大。」 --

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