眷村、原民 客家、马华 非闽南文选 掀起出版风 中时电子报 丁文玲／专题报导 2007/07/14 近来台湾的书市中非闽南的族群文选出版成为潮流。包括老兵与眷村文学、原住民 文学、客家、马华文学选的出版，颇有与八○年代以来成为显学的「台湾文学」，分庭抗 礼之势。 这些文学包括了由学者齐邦媛、王德威主编的《最後的黄埔：老兵与离散的故事》、苏伟 贞主编的《台湾眷村小说选》、孙大川主编的《台湾原住民汉语文学选‧小说卷》与《客 家文学精选集：小说卷》等。更关键的是，学者王德威与黄锦树合编《原乡人》，更是将 客家、原住民、外省与马华作家的小说全部囊括其中集结，特意将他们与闽南「福佬」作 家作品并置齐观。 族群第一 作家认对文学没好处 上述这些书籍所突显的是对於「台湾文学」诠释权的反思。事实上这波与原住民、客家文 学与「外省」小说选集汇流的出版风潮绝非偶然。解严以来，用「台语文学选」、「台湾 作家选集」、「台湾文学全集」为名的选本不可胜数。在这之前，曾经在文坛受到重视尊 崇的「中国」或「外省」作家与作品，相对受到冷落忽略。近年来这些文学选集正是在释 放「外省」文学作家、研究学人的压抑，主编也或多或少意图向外界抛出所谓「台湾文学 」是否已然形成另一种霸权的质疑。 曾推出《国民文选》的清华大学台湾文学所教授陈万益表示，他同意台湾各族群间确有差 异必须相互尊重，尤其在文学领域，更应该「多音交响、多族共荣」，而非共「融」。他 也提到，其实过去在编纂《台湾作家全集》时，某些作家因为不愿被界定「台湾作家」， 致未能收录其作品，是一憾事。 定居在台湾的马华作家、也是暨南国际大学中文系副教授黄锦树则直言：「八○年代以後 所称的台湾文学，几乎可说是民族文学的代名词。而民族不仅频频被与闽南族群画上等号 ，也等於是『国族』的同义词。」於是，许多不被纳入思考的住民就被视为「外邦人」， 无法进入台湾文学的圈子。 自嘲为「马来帮」的黄锦树感叹：「当族群被摆在第一位时，文学的真正价值就被放在第 二位了。其实族群根本是政治虚构出来的划分，对文学的本质没有好处。」 不能排他 才不沦为政治附庸品 学者齐邦媛也指出，族群并非她所关心的议题，《最後的黄埔》是她对老兵与离散主题文 学长达十年探索的编选，期待呈现边缘人的处境。在所谓的台湾文学兴起後，这些老兵或 是眷村文学被冠以「反共抗俄」、「抗日」的政治标签，她却想藉由不同的编纂角度，强 调这类作品的文学价值：「这些苦难经验的书写，深化、复杂了台湾文化面向。」 尽管这些编者都强调自己的出发点，与政治意识无关，他们都是基於文学价值的思考，但 是也有不少评论者认为，从历史视角看，文学的建构、文选的编纂，本质很难真正自外於 政治的关怀与发声。 台大中文系教授梅家玲认为，文学选集的过程不可讳言是一种「正典化」的过程，无法避 免文化政治与复杂的文学机制涉入其中。因此，编者的角度很重要，如何在编辑中仍能掌 握文学的普遍性与永恒性，有赖对历史的深远眼光。 评论家南方朔说，分析、归纳、探讨社会次级族群是一件好事，像是国外的黑人文学、印 地安文学都有针对它们特别研究的必要。「首要原则是不能排他。」南方朔表示：「文学 不能沦为政治的附庸与衍生。」评论家杨照也认为，每个族群其实都有自己的自以为是与 成见，「编选此类文集必须先抱持着开放、沟通的诚意，想清楚对话的对象与读者是谁」 。「如果非我族类的读者也能够欣赏这些文学作品的话，那麽这些选集的意义会更大。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.76.47.113