※ 引述《A79 (^^)》之銘言： : ※ 引述《changlw2001 ()》之銘言： : : 因為學校要我們交一份台灣文學家的報告 : : 我想寫關於琦君 : : 但是我卻分不清楚他算是現代文學家 : : 還是台灣文學家... : : 自己分的亂七八糟>_< : : 所以只好趕快跑來跟各位版友求助 : : 我查過網站 目前只有一個說他是台灣文學家 : : 其他都沒有詳細說明... : : 不好意思 麻煩大家解答了>_< : 臺灣文學 是指： : 1.創造於這塊土地的文學作品 : 2.由出生在台灣或者曾經在台灣居住的作家所創作的作品 : 只要符合這兩個其中之一 就屬於臺灣文學 : 所以 : 曾經居住臺灣，不過後來移居美國，創作的文學作品， : 也屬於臺灣文學（例如白先勇、郭松棻、琦君的部分作品） ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 關於怎樣才算是"台灣作家"或"台灣文學" 黃得時先生在<台灣文學史敘說>有提出分類 1.作者為出身台灣,他的文學活動(在此的是作品的發表及影響力,以下雷同) 在台灣做的情形 2.作者出身於台灣之外,但在台灣久居,他的文學活動也在台灣做的情形 3.作者出身於台灣之外,只有一定期間,在台灣做文學活動,此後,再度離開台灣的情形 4.作者雖然出身於台灣,但他的文學活動在台灣之外的地方做的情形 5.作者出身於台灣之外,而且從沒有到過台灣,只是寫了有關台灣的作品, 在台灣之外的地方做了文學活動的情形 黃先生認為真正能算是台灣文學史對象的只有第一種 但台灣的情形特殊,政治上不斷被外來政權統治 尤其長達212年的清領時代,初期的康熙雍正,台灣的文人幾乎都是從中國來的"宦遊文人" 所以若要討論那個時期的台灣文學史,第二個情形也應該算在內 以此為例 不管出身台灣與否,只要曾在台灣久居,在台灣進行文學活動的人就可納入台文史範圍 而那些清領時代作家中,舉例來說,乾隆年間的朱仕玠來台任官僅約一年 但他在台灣卻完成了<<小琉球漫誌>>一書 故台灣文學史不能不把他列入 至於他是不是台灣作家,若以黃得時先生的邏輯來推論,答案應該是否定的 在台灣古典文學史中,至雍正末乾隆初方有為數較多的"本土文人"(這個詞不是我用的, 是黃得時先生用的),"本土文人"就是在台灣"出身(出生)"的文學家 黃先生之所以做如是推斷,因為當時宦遊者多為任期屆滿就返回中國 願意在台灣繼續居住的幾乎沒有,所以他們留台多不超過四年 但是若換為"外省第一代"的作家群 他們多半在台灣居住了至少十年(或更多) 已經符合"在台灣久居",他們的"懷鄉書寫(或是"離散書寫".....等等)"也大多在台灣進行 所以台灣文學史一定要把他們納入其中 接下來的問題棘手了 "西川滿"為日殖時期,日本來台的文人 他在當時的台灣文壇擁有極大的影響力(葉石濤曾是他的門生) 他不出身於台灣,但有在台久居,也有許多文學活動在台灣進行 在書寫"台灣文學史"必然不可遺漏他 但,我們會說西川滿是"台灣作家"嗎? 至於綺君,白先勇等人呢? 這個問題真是值得討論與思索啊...... 所以,綺君 : 琦君當然屬於臺灣文學作家！ : 更何況，她的大量作品都是在台灣所寫的 : 「鄉土文學」這是1977年「鄉土文學論戰」的時候 : 對於臺灣文學帶著帶著貶意的稱法 : 應該捨棄 : 不然，黃春明、洪醒夫的作品很多以農村為背景 : 被稱為「鄉土」還勉強OK : 但是，還有一位當時也被歸類為「鄉土文學作家」的楊青矗 : 他是工人作家，很多小說場景都是在都市的工廠之中 : 何來「鄉土」之有？ : 可見這個詞根本名不符實 : 這是在當時故意故意貶抑臺灣文學、 : 故意避諱提及「臺灣」的時代背景之下產生的東西 : 因此 : 原住民的神話傳說，是臺灣文學 : 清廷官吏在台灣所創作的古典詩文，是臺灣文學 : 清代來台的西方人在台灣所寫的旅遊筆記，是臺灣文學 : 福佬人、客家人的民謠戲曲，是臺灣文學 : 日治時期在台日本人創作的作品，也是臺灣文學 : 「外省」作家在台灣寫的文學作品，更是臺灣文學 --

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