※ 引述《assda (我是屁股達)》之銘言： : 談漢人的地理書寫，台灣的鹿港、台北、美濃、新埤、花蓮、鹽分地帶......確實都有 : 感人之處，也有不錯的作品。但是總覺得省思的深度不夠，就像一個放不開的藝人，在 : 台上唱著技巧不錯卻沒能讓人反覆回味的流行歌。 : 阿來筆下西南藏族土司的王國，麥子與罌粟田的爭奪；西北草原上的蒙古包和慕斯林， : 幻化成真實的形體奔馳在張承志的小說中。這些感人的故事情節與地理風貌，固然撼動 : 人心。然而果真讓我回味無窮的卻是，從他們的眼睛裡看到作為強勢而殘酷無情的漢人 : ，站在中國內部，反省作為它者的漢人，總是讓我起的一身雞皮疙瘩。 : 原住民筆下變調的部落，也總是讓人隱隱作痛。當小島上的政敵們急著用國家認同與政 : 治信仰切割早已破碎不堪的島嶼時，這些非漢作家卻在透過書寫努力的實踐自我。 : 透過原住民的地理書寫，我看到我們美麗的國土中，刻意被忽視掉的那些珍貴。藉著中 : 國的非漢地理書寫，我看到漢人們的蠻橫與粗野。 : http://www.wretch.cc/blog/foucault814 什麼是實踐自我？如果說原住民回頭看向部落是實踐自我，那 麼一個被漢化但是具有原住民血統身分的人，若他的目光不放 在部落，而是從小被灌輸的漢文化，是否是實踐自我？換個方 式問，作為一個台灣的漢人，他積極的去以國家認同（不管這 認同動作的結論是認同台灣或不認同台灣）、政治信仰來找尋 定位，是否能算是實踐自我？亦或者只是單純在切割台灣？再 回扣原來的問題，那麼所謂原住民實踐自我的過程當中，一再 以他者的身分發言（強調與島上的漢人多麼的不同），算不算 是切割已經破碎不堪的台灣呢？ 這樣問，不是去質疑實踐自我的必需性，而是去詢問一個他者 身分的安置問題，這是實踐自我與切割秩序結構的兩難問題。 在漢族是如此，非漢亦是如此，只是目前檯面上政治正確的大 旗下，我們往往較傾於頌揚那實踐自我（且要回歸部落）的努 力；然而內心裡，偶爾是不是會不自覺的因為對方過分飽滿的 主體自覺，而表現厭煩：對於一再他者自我宣示的厭煩，為什 麼一定要在這塊土地上畫出一條一條你和我的界線。 當然囉，如果放到你的脈絡來看，這是漢族的蠻橫與粗野。但 我願意把反省更往前推，是否作為一個台灣多數族群以外的較 少數族群（所謂他者），面對自我實踐，是否也該思考界線如 何拿捏的問題。畢竟這是那麼小的一個島嶼。 --

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