※ 引述《assda (我是屁股达)》之铭言： : 谈汉人的地理书写，台湾的鹿港、台北、美浓、新埤、花莲、盐分地带......确实都有 : 感人之处，也有不错的作品。但是总觉得省思的深度不够，就像一个放不开的艺人，在 : 台上唱着技巧不错却没能让人反覆回味的流行歌。 : 阿来笔下西南藏族土司的王国，麦子与罂粟田的争夺；西北草原上的蒙古包和慕斯林， : 幻化成真实的形体奔驰在张承志的小说中。这些感人的故事情节与地理风貌，固然撼动 : 人心。然而果真让我回味无穷的却是，从他们的眼睛里看到作为强势而残酷无情的汉人 : ，站在中国内部，反省作为它者的汉人，总是让我起的一身鸡皮疙瘩。 : 原住民笔下变调的部落，也总是让人隐隐作痛。当小岛上的政敌们急着用国家认同与政 : 治信仰切割早已破碎不堪的岛屿时，这些非汉作家却在透过书写努力的实践自我。 : 透过原住民的地理书写，我看到我们美丽的国土中，刻意被忽视掉的那些珍贵。藉着中 : 国的非汉地理书写，我看到汉人们的蛮横与粗野。 : http://www.wretch.cc/blog/foucault814 什麽是实践自我？如果说原住民回头看向部落是实践自我，那 麽一个被汉化但是具有原住民血统身分的人，若他的目光不放 在部落，而是从小被灌输的汉文化，是否是实践自我？换个方 式问，作为一个台湾的汉人，他积极的去以国家认同（不管这 认同动作的结论是认同台湾或不认同台湾）、政治信仰来找寻 定位，是否能算是实践自我？亦或者只是单纯在切割台湾？再 回扣原来的问题，那麽所谓原住民实践自我的过程当中，一再 以他者的身分发言（强调与岛上的汉人多麽的不同），算不算 是切割已经破碎不堪的台湾呢？ 这样问，不是去质疑实践自我的必需性，而是去询问一个他者 身分的安置问题，这是实践自我与切割秩序结构的两难问题。 在汉族是如此，非汉亦是如此，只是目前台面上政治正确的大 旗下，我们往往较倾於颂扬那实践自我（且要回归部落）的努 力；然而内心里，偶尔是不是会不自觉的因为对方过分饱满的 主体自觉，而表现厌烦：对於一再他者自我宣示的厌烦，为什 麽一定要在这块土地上画出一条一条你和我的界线。 当然罗，如果放到你的脉络来看，这是汉族的蛮横与粗野。但 我愿意把反省更往前推，是否作为一个台湾多数族群以外的较 少数族群（所谓他者），面对自我实践，是否也该思考界线如 何拿捏的问题。毕竟这是那麽小的一个岛屿。 --

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