blog版 http://blog.pixnet.net/tzuyaya/post/11119996 從海端上南橫，經過下馬、霧鹿林道後，看到兩座高聳的原住民人像--「霧鹿部落」， 到了。 沿著山路往上，首先映入眼簾的，就是一間又一間藍底白天菊頂的平房，而耳邊繚繞著 是蛙叫蟲鳴鳥啼的聲音；我們緩緩地緩緩地前進，深怕弄壞了這樣的平和寧靜。 部落中主幹道的底部，就是霧鹿國小，左轉而上經過霧鹿砲台遺址後，會先經過涼亭步 道，然後後面則通往一大片的農地；當地居民說，那是種番茄的地方；由於抵達時刻已 經是下午兩點，因此我們決定將這次的目標，設定為部落內部以及國小。 將車停在步道附近的路旁，拾級而上，走到涼亭頂端，可以看見整個部落以及國小，還 有國小後的砲台。山風呼呼的吹著，彷彿要向我們訴說那段轟轟烈烈的原住民抗日史。 1914年，日本在台總督府決定沒收東南部原住民槍械(銃器收押政策)。槍，對原住民來 說是謀生的工具，權力的象徵，保護家園的武器，拿走他們的槍，簡直是要他們的命， 因此，原住民開始遷徙，過著躲避日警的生活。無奈，日本警方毫不留情，運用各種近 乎卑劣的手段包圍、夾擊；同一年，霧鹿事件發生，原住民，在忍無可忍的情況下，開 始反抗。 而霧鹿部落，這個主要由布農族所組成的部落，便在日警稱之為「凶蕃之王」、「臺東廳 理蕃之癌的梟雄」的拉瑪達‧星星(Lamata-sinsin)帶領之下，躲到「伊加諾萬」。 自此十幾年，日警都無法進入此區，1929年前，這裡也是台東廰中，唯一沒有歸順日本 政府的地方；而拉瑪達‧星星在這些年間，也帶領族人在伊加諾萬附近謀生，當然也會 遇到日警，遂產生許多衝突。 直到日本人修好關山越嶺古道、建好砲台後，拉瑪達‧星星加族幾乎全數遭到殺害。 霧鹿國小後方的砲台，據當地人所說，是當年日本人留下的武器。此外，陳玉峰在 南橫十帖(五)中說到： 霧鹿國小後方，兩尊鑄於1903年列寧格勒的3吋鐵砲靜佇於此，它們來自日俄戰爭的戰利 品，卻輾轉來台成為「理蕃」威嚇的利器，其中一門，原係安裝在摩天砲臺，今供展示於 此；又，沿著步道走上山尖、涼亭制高點，正是日人砲臺遺址地，該地聳天拔萃，俯視昔 日部落，更可透視歷史的紛紛擾擾。涼亭旁太魯閣櫟、青剛櫟、金毛杜鵑、呂宋莢迷等等 灌叢蔥蘢，這是英雄、將士們曾經作過夢的故居。 在咸豐草的陪伴下，我們走下涼亭，兩座炮台就在前方，走過砲台，可以看見一尊原住民像 ，似乎在守護著這個地方，不再讓大砲傷害這個村莊。 一旁也有一些布農族的相關知識，像是族人分布範圍、每獲一戰利品，就會在弓上劃上一 道痕跡的傳統等。 但此時國小裡面小朋友傳來的歡笑聲，掩蓋了我們腦中的歷史幻想曲，我們趨步走出，穿 過幼稚園，來到了霧鹿國小。 --

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