台灣歌仔戲班《郭懷一 》觀賞心得（上） 圖文版：http://yw1962.blogspot.tw/2012/12/blog-post.html 劉南芳團長的企圖心很大，要在大稻埕戲苑這個400多人的中型劇院，呈現400年來台灣土 地上最沈重也最敏感的議題：殖民與剝削、族群矛盾與仇恨。其帶領的台灣歌仔戲班，是 否也具備能撐起這個題材的能量？ 我對這個戲班是不熟悉的，希望就戲評戲，分享我這3個多小時的觀戲心得。 河洛歌仔戲班曾上演明鄭故事《東寧王國》、彰、泉械鬥為背景的《彼岸花》、清朝台灣 詩人《竹塹林占梅》；唐美雲歌仔戲團也曾演出台灣民主國的故事《黃虎印》，但以荷治 時期為題材可是第一次，非常大膽的嘗試。 殖民者與被殖民者的歷史，在政治高度敏感的台灣，從來都不會被客觀的談論，而當歷史 故事與戲劇結合時，創作者的現實關懷與政治立場往往昭然若揭（還是我們誤會了？）。 上述的河洛作品與《黃虎印》在公演後，招致了許多批評，戲迷們希望藝術能夠更純淨， 不愛政治傳教；但戲劇的功能除了藝術娛樂，移風易俗、教化信念不也是重要任務嗎？老 實說，我也是懷著拿爆米花與可樂的心情要看《郭懷一》怎麼處理這些台灣最敏感的問題 。而她的確偷渡了，只是這次偷渡的不是政治意識，是希望以信仰與大愛的層次來超越族 群與仇恨。 要呈現漢人、原住民與荷蘭人三個族群衝突的歷史，劉團長選擇以郭懷一的故事為主線， 本劇一直到第九場之前，漢人、原住民與荷蘭人三者的戲份都算均衡。雖以郭懷一為劇名 ，但上半場落幕之前，郭懷一這條線並沒有特別吃重。第九場之後，郭懷一起事才算正式 展開。 統治者剝削漢人與原住民，麻豆社原住民不滿欺壓，存反抗之心，但新港社的原住卻民向 荷蘭人妥協，同樣都是原住民，面對殖民者卻有不同的反應，關於這一點，電影《賽德克 巴萊》去年已為我們做了國民教育，就不多說。 漢人郭懷一，作為地區結首與大商人，為求平安，起初與荷蘭人妥協，但在屠殺事件發生 後，決定與原住民兄弟一同起事反抗，但因妻舅告密，失敗告終。 統治者的荷蘭人，相對於東印度公司派來暴虐形象的官長，牧師與女兒進入原住民村落辦 教育、奉獻服務，是比較軟性的形象。牧師希望自己能運用教會力量影響東印度公司，並 且對荷蘭官長以真理開導，企圖和解族群間的殺戮仇恨。 寫到這裡，我已感覺吃力，這是一個多麼大又沈重的題材，無怪劉南芳團長說： 「這次的寫作過程對我而言十分痛苦，而我終於透過了劇本、把我的痛苦傳達給了別人… 這齣戲真實的內容太多了，台上搬演的逃亡、屠殺、抗爭…大部分都是歷史上的真實，這 使我寫作時心情沈重不堪。」 我認為劉團長把這個題材做這麼大，又在大稻埕這等規模的劇院看戲，正是本劇與觀眾不 可承受之重。 這部劇本的涵蓋面與人物非常豐富，拿來當電視劇本拍都不為過，但在內台上演實在太大 ，大到足夠拆成兩部戲來發展，我認為可以考慮拆成： 1.郭懷一其人與抗荷事件。 2.1650年代的台灣：荷人、漢人、原住民共存的歷史面貌。 前者比較容易按傳統歌仔戲的方式操作，不妨多發揮郭懷一的商人身分，帶出17世紀福爾 摩莎的經貿地位與漢人的生活方式，再保留本劇郭懷一、都清秋與元配的三角關係生旦戲 。如此，歷史的風貌可以被呈現，也可以將敏感的政治族群議題轉為荷治台灣的經濟風貌 ，凸顯台灣海島特色；而郭懷一感情/婚姻的劇情也可以做成恩義兩難全的段子。相信以 王蘭花的小生魅力，應該可以把郭懷一演的玉樹臨風，滿足傳統觀眾的胃口。 後者的作法，只要將郭懷一家庭的支線裁去即可，因為這部戲的前九場，劇本已非常完整 。我甚至認為，若不是劇名叫做《郭懷一》，第9場在莎韻與秀冬那斷人心腸的哀歌之後 ，就可以謝幕收工了。 第9場哀歌，是全劇最動人心魄的一段，莎韻與秀冬兩人重唱，老媽媽對著祖靈悲唱泣訴 苦痛，荷蘭人秀冬不知該如何化解這場殺戮的仇恨，只能祈求上帝的恩典與愛臨到，以化 解這流無辜人血的罪。廖秋女士的唱功了得，哭得我肝腸寸斷、眼眶帶淚，真不愧是資深 苦旦，戲友們說唱得會牽絲應該就是這樣吧。 正是因為這第9場的哀歌已將戲劇層次提高到族群仇恨這麼嚴肅的議題，以致第11場安排 郭懷一老婆以逗趣的方式大吃飛醋，讓人覺得此時輕鬆好像是一種罪惡XD。丑角的詼諧與 趣味本是歌仔戲的招牌戲，可以帶動全場氣氛；但第9場已經哭得天昏地暗、第10場槍戰 死一堆人，此時郭懷一老婆來個大吃醋，我的情緒只好來個大錯亂啊。 之所以建議可將此劇拆成兩部，是想親愛的團長說，120-150分鐘的戲就夠了，180鐘以上 我的膀胱跟腦袋都吃不消啊。 --

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